من 361 إلى 370

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

361- الولد وآداب النوم والفراش : على الوالدين أن يُعوِّدا ولدهما منذ الصغر على التأدب بآداب النوم والفراش مثل :
*يرتدي ملابس النوم الخاصة قبل أن يدخل إلى الفراش .
*يحيي أفراد عائلته ويدعو لهم بالخير.
*يتفقد فراشه وينفضه مما علق به من غبار في النهار .
*يحاسب نفسه قبل النوم على ما قدم في النهار ,
*يضطجع على الشق الأيمن .
*ينام على جنبه الأيمن ويضع خده فوق يده اليمنى ويدعو بالدعاء المأثور.
*يدعو بالدعاء المأثور عند الاستيقاظ .
*يخلع ملابس النوم ثم يلبس ملابس النهار.
*يحيي الولدُ أفرادَ العائلة أجمعين .
362- " وإذا الجنين سئل بأي ذنب قتل ؟! " : مررتُ في الأيام الماضية ( نهاية مارس
2009 م ) ببيت من البيوت في الولاية ... فرأيتُ هناك امرأة وأمها ومجموعة من أولادها وبناتها ,
فتذكرتُ قصة قديمة وقعت لهذه المرأة منذ عشرات السنين , حيث زنت المرأة مع رجل , ولما ولدت
منه سفاحا تم الاتفاق بين العائلتين من أجل التكتم إلى حد ما على الجريمة , تم الاتفاق على الزواج
بسرعة بعد أن تم قتل الجنين أو خنقه ببرودة من طرف الأم ورميه في حفرة بالغابة . هذا هو الموجز وقبل أن أذكر التفاصيل التي أتذكرها جيدا , وكأنها وقعت بالأمس فقط . قلتُ : قبل ذلك أردتُ أن أنبه إلى جملة مسائل لها صلة بموضوع القصة الحقيقية والواقعية :
1- الله يعطي الدنيا للمؤمن والكافر على حد سواء , ولكن الآخرة والدين وكذا سعادة الدنيا الحقيقية فلا يعطيها الله إلا للمؤمن .
2- إذا أراد المؤمنُ سعادة الدارين فعليه بالإيمان بالله والعمل الصالح أو عليه بطاعة الله واجتناب معصيته . وأما من يطلب السعادة وهو عاص لله , فإنه - وبلا أدنى شك - يطلب وهما وسرابا , أو هو ينفخ في واد أو يزرع في رماد .
3- الله عزوجل بقدر ما تساهل في علاقة المرأة بزوجها الحلال حتى قال رسول الله عليه الصلاة والسلام " في بضع أحدكم صدقة " , فإنه تشدد في المقابل في علاقة الرجل بالمرأة الأجنبية عنه تشددا كبيرا .
4- الزنا بشع جدا وسيء جدا وقبيح جدا , ويكفي أن الله قال فيه " إنه كان فاحشة وساء سبيلا ".
5- الجريمة تجر أحيانا إلى جريمة أخرى , ومنه فإن الزنا يجر في الكثير من الأحيان إلى جرائم أخرى منها قتل الجنين بغير حق .
6- يقول المثل عندنا في الجزائر " يا قاتل الروح وين تروح " , أي " يا قاتل النفس عمدا وبدون حق , سيُكتشَف أمرك ولو بعد حين " . ومنه فإن المقصر في حق الله يمكن أن يستر الله عليه ( خاصة إن لم يكن مصرا ) في الدنيا قبل الآخرة , وأما المقصر في حقوق العباد والظالم لهم فإن الله يكشفه غالبا في الدنيا قبل الآخرة . نسأل الله أن يسترنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض , آمين .
ثم أقول : زنت الفتاة مع الشاب مرات ومرات , ولما حملت منه أخفت الأمر عن أهلها وخاصة عن أمها . ولما كانت الدورة الشهرية تنقطع عن المرأة بمجرد بدء الحمل , فإن الفتاة قالت لأمها " لا أدري يا أمي لماذا انقطع عني كذا !". ولأن الطب محدود في الجزائر في ذلك الوقت وخاصة في القرى والأرياف فإن أم الفتاة سعت لشهور وشهور عن طريق الأعشاب الطبية وغير الطبية من أجل أن تخلص ابنتها من تأخر الدورة الشهرية عن ابنتها (!!!) . ولما بدأ بطن الفتاة يبرز أصبحت تلبس فساتين فضفاضة وواسعة لتخفي حملها أو بروزَ بطنها . ولما حان وقت الحمل قالت الفتاة لأمها " أنا متعبة الآن جدا , ... وكأن الدورة الشهرية آتية من جديد خلال أيام قليلة يا أمي " . لزمت الفتاة الفراش لأيام قليلة , ولما حان موعد الوضع خرجت خفية عن أمها , إلى الغابة القريبة حيث وضعت حملها بمفردها وخنقت الجنين ثم دفنته تحت التراب , ولكن على عجل ( أي أنها لم تغطه كما ينبغي).
رجعت الفتاةُ إلى بيتها بسرعة وبشرت أمها بأن الدورة الشهرية جاءتها بعد طول انتظار , ففرحت الأم فرحا شديدا ظنا منها بأن ابنتها شفيت أخيرا من مرضها !!!.
وفي اليوم الموالي وبينما كانت أم الفتاة أمام دارها , إذا بها ترى كلبَ الأسرة يدخل إلى الدار وهو يحمل في فمه جنينا حديث الولادة ممزق الأوصال والأطراف , فسقطت الأم مغشيا عليها . وبعد أن استفاقت بعد بضع ساعات عرفت الأم الحقيقة , أي عرفت أن ابنتها زنت ثم قتلت جنينها وأن الجنين الذي حمله الكلب في فمه هو حفيدها الحرام الذي وضعته بالأمس ابنتها من رجل ارتكب الفاحشة معها مرات ومرات . أرادت المرأة أن تتخذ موقفا حازما من ابنتها , ولكن غلبتها في النهاية عاطفتُها مع ابنتها فأرادت لها الدنيا ولم ترد لها الآخرة , ومنه فإنها تسترت على ابنتها وساعدتها على إخفاء جريمتها وعلى التمويه على الناس أو على بعض الناس حتى لا يعرفوا الحقيقة .
ولكن وكما قلتُ من قبل فإن الجريمتين ( زنا وقتل الجنين ) تم انتشار خبرهما بسرعة وخلال أيام فقط في القرية كلها .
نسأل الله العفو والعافية والمعافاة في الدين والدنيا والآخرة , آمين .
363-الطفل وآداب العام :مما يُطلب من الطفل الصغير أن يتأدب بآداب الطعام والشراب والتي منها :
1- غسل اليدين قبلهما وبعدهما .
2- التسمية قبلهما والحمد في آخرهما .
3- لا يعيب طعاما قُدِّم إليه .
4- الأكل باليمين ومما يليه .
5- عدم الأكل متكئا .
6- وضع اليد على الفم وتنحية الوجه جانبا عند العطاس أثناء الأكل .
7- وضع المنديل المخصص على الصدر ( إذا كان الطفل صغيرا ويخاف عليه أن يلوث ثيابه ) .
8- لا يبدأ الأكل ويوجد من هو أكبر منه .
9- عدم الاستهتار بالنعمة.
10- عدم النفخ في الشراب.
11- عدم الإسراف في الأكل أو الشرب .
364 - التحايل على المرضى من أجل سرقة أموالهم :
ما الرأي في الراقي الذي يفرض على المريض أن يشتري ماء معدنيا ومن محل معين لكي يقرأ له فيه ؟. والجواب في رأيي : هذا بطبيعة الحال زعم باطل سواء صدر من الراقي بطريقة مباشرة أو غير مباشرة وسواء صدر تلميحا أو تصريحا , وهذه في الحقيقة أعجوبة من أعاجيب عالم بعض رقاة اليوم خاصة عندنا في الجزائر . إنك تجد الواحد منهم- لقلة خوفه من الله – يفتح مثلا محلا لبيع المواد الغذائية يشتغل فيه شريك له أو أحد أفراد عائلته أو ... ثم قبل الرقية أو بعدها يطلب من المريض أن يشتري ماء معدنيا أو زيت زيتون أو عسلا ليقرأ له عليه قبل أن يوضح له كيفية استعماله .
1- أما الماء المعدني فاشتراطه في الرقية كذبة مفضوحة على الدين وعلى الرقية وعلى الناس أجمعين لم يقل بها عالم ولا نصف عالم لأن الرقية تصلح بأي ماء عادي قد يعطيه الراقي مجانا من عنده وقد يأتي به المصاب من بيته هو.وهي كذبة مرفوضة ولو تمت على سبيل الترغيب للمريض لا على سبيل الإلزام له.
2- وأما دفع المريض ليشتري الماء المعدني أو الزيت أو العسل من المحل " الفلاني" بالذات فهو سرقة مفضوحة ومرفوضة في نفس الوقت ولو تمت على سبيل الترغيب للمريض لا على سبيل الإلزام له .
وأتعجب هنا من أمرين :
الأول : كيف لا يجرؤ واحد من المرضى في يوم ما على أن يواجه هذا الراقي بالحقيقة " أنت مُخادع للناس وسارق لأموالهم بالباطل ".
الثاني : كيف لا يخاف هذا الراقي ربه في يوم ما ويتوقف عن الكذب على ذقون الناس وعن سرقة أموالهم وهم يعلمون أو لا يعلمون ؟!. كيف لا يفكر في لحظة من الزمان بأنه إن استطاع أن يخدع الناس يوما فلن يستطيع فعل ذلك كل الأيام , وأما الله فلن يخدعه أبدا ؟! . كيف لا يتذكر هذا الراقي بأن الله يمهل ولا يهمل , مع أن هذه حقيقة معلومة من الدين بالضرورة ؟! .
365- من آداب الطفل مع المعلم : يعلِّم الوالدان الولدَ الآداب مع المعلم , وذلك بعد تجاوزه الست سنوات من عمره , مثل :
1- تواضع الولد مع المعلم والأدب معه واحترامه .
2-عدم الخروج عن رأيه وتوجيهه .
3- مشاورته .
4- تحري رضاه .
5- إجلال المعلم وتوقيره .
6- معرفة حق المعلم .
7-عدم نسيان فضله .
8- الدعاء له طيلة حياته عن ظهر الغيب .
9-الصبر على ما لا يعجبه من معلمه .
10- لا يدخل على معلمه في الفصل أو في البيت إلا باستئذان .
11- يستمع لما يقوله المعلم - حتى وإن كان يعرفه - ويحفظه , وكله إقبال وفرح واعتزاز .
366- من آداب الطفل مع الجار : يُعود الأولاد- منذ السابعة من عمر الواحد منهم – على آداب الجار , والتي منها :
1-كف الأذى ( مثل السب والشتم ورمي الأوساخ ) عنـه .
2- حمايته وكف الظلم عنه .
3- الإحسان إليه .
4- التعزية في مناسبة العزاء .
5- التهنئة عندما تحين مناسبة التهنئة بشيء ما .
6- عيادة الجار إن مرض .
7- والبدء بالسلام على الجار .
8- وإرشاد الجار إلى ما ينفعه .
9- احتمال أذاه والتجاوز عن أخطائه .
10- يحاول أن يتلقى كثيرا من إساءاته بالصفح والحلم , وبمقابلة السيئة بالحسنة إن استطاع .
367 – الصراخ في وجه الطفل : على الأبوين أن يتجنبا الصراخ في وجه الطفل وهو صغير خاصة فيما دون السادسة من عمره . وإذا أرادا أن يوجها ابنهما , فعليهما أن يحدثاه بلغة طفولية أي بكلام بسيط يفهمه هو ، لا أن يحاسباه بعقليهما هما .
فمثلا عندما يمزق الولدُ كتابا ، لا يليق بالأم في هذه الحالة أن لا تلجأ من البداية للضرب , بل يجب عليها أن تجلبه إليها وتذكر له فوائد الكتاب , وأن الله لا يحب ذلك , وأنه إذا لم يستفد منه اليوم قد يستفيد منه غدا , وأنه إذا لم يستفد منه هو قد يستفيد منه غيره والله يعطي الأجر للجميع و... وبهذا فإن الأم تكون قد عاتبت ولدها وعملت من أجل ألا يعود لهذا العمل مرة أخرى من جهة ، ومن جهة أخرى تكون قد غرست فيه حب الكتاب منذ الصغر , وهذا أمر جد مهم , لأن الكتاب سيكون حافزا مهما له ولغيره للدراسة عموما وللمطالعة خصوصا .
368- مما يعينك على أن تكون في المستقبل سعيدا مع زوجتك : ا- الخطبة من قوم تعرفهم أنتَ . ب- أن تكون زوجتك من طبقة اجتماعية واقتصادية وثقافية مثل طبقتك أنت أو قريبة منها . جـ- أن لا يكون مستوى زوجتك الثقافي أعلى من مستواك أنتَ . د- أن لا تطلبَ الجمالَ في المرأة كشرط لازم وكافي . هـ- أن لا تكثرَ من زيارة أهل زوجتك بعد الزواج , حتى تبقى المودة ويبقى الاحترام متبادلا بينك وبينهم , ومن ثم بينك وبين زوجتك . و- أن تُرِيَ لزوجتكَ من أول يوم في الحياة الزوجية أسوأ ما عندكَ ( بعيدا عن الحرام ومخالفة الدين بطبيعة الحال ) كما يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله , حتى إذا قبِلتْ مضطرة بك وصبرت محتسبة عليكَ , تـعود أنتَ فتُريَـها أحسنَ ما عندكَ من خلق وأدب ومعاشرة طيبة , فتفرحُ الزوجة بذلك فرحا شديدا وتحس وكأنها تزوجت بك من جديد , فتُقبل على زيادة الإحسان إليكَ وزيادة خدمتكَ , وستصيران بذلك كلما زادت الحياة الزوجية يوما كلما زادت سعادتكما قدرا ملموسا بإذن الله تعالى . ي - أن تترك المرأةَ وشؤونها الخاصة بها من ترتيب الدار وتربية الأولاد , وأن تترك هي لكَ - في المقابل - ما هو لك من الإشراف والتوجيه .وأخيرا أن لا تكتم أمرا مهما عن زوجتك , وأن لا تكذب عليها إلا فيما يجوز لك شرعا أن تكذب عليه.
369- العبرة بالمسمى والجوهر لا بالإسم والشكل :
أولا : بداية أقول بأنني ضد التعلق الزائد بالأسماء ولكنني أحب التركيز على المسمى لا على الإسم . العبرة في نظري يجب أن تنصب أساسا على المسمى لا على الإسم .
ومنه فإنني أقول على سبيل المثال بأن الديموقراطية بمعنى هي مقبولة إسلاميا ولكنها بمعنى آخر هي مرفوضة وهي كفر صريح .
وكذلك الصوفية فإنها مقبولة ومستقيمة وصحيحة وسليمة بمعنى , ولكنها منحرفة وضالة ومبتدعة وتساوي الكفر الصريح بمعنى آخر أو بمعاني أخرى , وهكذا ...
ثانيا : وكذلك فأنا ضد التعصب لأية جماعة أو تنظيم أو حزب إسلامي أو ... إلى درجة اعتبارها معصومة أو اعتبارها تمثل جماعة المسلمين كل المسلمين . هذا غير مقبول وغير مستساغ البتة لأنه قمة التعصب والتزمت والتشدد . وفي المقابل أنا ضد التعصب ضد أية جماعة أو تنظيم أو حزب إسلامي أو ... إلى درجة اعتبارها شرا كلها واعتبار الخير منتفيا عنها تماما .
ا- وعلى سيبل المثال من الصوفية – في كل زمان ومكان - مستقيمون وصالحون وصادقون ومجاهدون وورعون وأتقياء أنقياء ومنهم فساق وفجار وضالون ومنحرفون ومبتدعة وكفار ومشركون . ولا يجوز بأي حال من الأحوال وضع الكل في سلة واحدة : إما أنهم كلهم مبتدعة وأشرار كما يقول عنهم بعض المسلمين المتعصبين ضدهم , وإما أنهم كلهم صديقون وصالحون كما يقول عنهم بعض المتعصبين لهم .
ب- وكذلك فإن الإخوان المسلمين مثلا جماعة إسلامية كبيرة لها فضلها وقيمتها ومكانتها ومنزلتها واعتبارها , وهذه الجماعة خيرها بإذن الله أكبر بكثير من شرها , ولكن لا يجوز أبدا اعتبارها خيرا كلها كما يقول المتعصبون جدا لها , ولا يجوز كذلك أبدا اعتبارها شرا كلها كما يقول الناقمون والمعادون أو المخاصمون لها .
جـ - وكذلك فإن السلفية مثلا ( بشقيها العلمي والجهادي ) لها – بشكل عام فضلها وقيمتها ومكانتها ومنزلتها واعتبارها , وهي تسد فراغا لا بأس به ( على مستوى العالم كله ) سواء في المجالات التربوية الخيرية الثقافية العلمية أو في مجال تنقية العقيدة مما شابها ويشوبها من شوائب أو في المجالات الأخرى السياسية والاقتصادية والاجتماعية و ... أو في مجال الدعوة إلى الله والجهاد في سبيله وتهيئة الجو المناسب لتحكيم شريعته . والسلفية – بشكل عام – خيرها بإذن الله أكبر بكثير من شرها ونفعها أكبر بكثير من إثمها , ولكن ... لا يجوز أبدا اعتبارها خيرا كلها أو هي نفسها الإسلام أو ... كما يقول المتعصبون لها والمتزمتون والمتشددون , كما لا يجوز كذلك أبدا اعتبارها شرا كلها كما يقول عنها بعض خصومها وأعدائها والناقمين عليها هنا وهناك .
ومنه فإنني أختم بما بدأتُ به كلامي , أختم بالتأكيد على أن العبرة يجب أن تكون بالمسمى لا بالإسم , وبالمخبر لا بالمظهر , وبالجوهر لا بالشكل , وبالحـقـيقة والواقع لا بالاداعاء , خاصة مع الأمثلة التي ذكرتُـهـا قبل قليل .
والله وحده أعلم بالصواب .
370- ما هو الدليل القطعي على عفاف الزوجة ؟
إذا أردت أيها الزوج أن تعرف الدليل القطعي على عفاف زوجتك ولا أقول على عذريتها ( لأنها قد تكون عفيفة وغير عذراء كما أكدت على ذلك أكثر من مرة ) , فاعلم علم اليقين أن اختيار الزوجة ذات المنبع الحسن والسمعة الطيبة والدين السليم هو فعلا الدليل الأكيد بإذن الله على عذرية المرأة . فليكن هذا هو مقياسك وشعارك وميزانك , لتكسب رضا الله ولتسعد مع زوجتك بإذن الله .
أما إن كان لديك مقياس آخر غير هذا المقياس فأنت وشأنك لكنني أحذرك من أن تلاحق زوجتك أو تضغط عليها بالباطل وبدون بينة أو دليل أو برهان .
نسأل الله أن يبارك لكل زوج في زوجته وأن يجمع بينهما في خير , آمين .

من 351 إلى 360

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

351- ما حكم تدريس المرأة المسلمة لتلاميذ ذكور في المرحلة الابتدائية ؟
إذا كان الذكور غير بالغين ، أي لم يتجاوزوا سن 13 سنة - لأنها مظنة البلوغ عند بعضهم- فإن الأصل هو جواز ‏تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك . لكن يمكن القول بأن اشتغال النساء بتعليم البنات ، واشتغال الرجال بتعليم الفتيان أسلم وأجدى على الفريقين ، علمياً وشرعياً . إن من المعلوم أن الصغار يتقلدون صفات أنثوية من معلماتهم ، كما أن النساء غير قادرات بطبعهن على السيطرة على الفتيان ، وتلقينهم المعلومات كما يفعل الرجال ، مما يترك آثاراً سلبية من الناحيتين العلمية والأخلاقية . إن بعض العلماء رأوا منع هذا التعليم سداً لذريعة التوسع في هذا الباب ، والمسؤولية بطبيعة الحال ملقاة على عاتق الدولة لا على عاتق الأفراد , والعادة جرت على أن الضوابط التي يمكن أن تضعها الدولة من أجل منع شرور الاختلاط ( وإن كانت السلطة في بلادنا تجري خلف شرور الاختلاط ولا تهرب منها ) لا تنفذ .
كما أنه قد يكون في الصغار من مرج طبعه وقد يكون في المعلمات من تسول لها نفسها استدراج الصغار ، خصوصاً إذا كانوا حسان الوجوه وهي غير متزوجة أو مطلقة. وإذا تذكرنا أن وسائل الإعلام اليوم قد طبعت الثقافة الجنسية التي كانت إلى عهد قريب محجوبة عن الصغار, إذا تذكرنا ذلك فإننا نقول ونحن مطمئنون بأن المنع من تدريس المرأة للصغار لا تكتنفه مخاطر ، أما الإذن فهو فتح لباب فيه من المفاسد ما فيه ، والسلامة لا يعدلها شيء .

352- من المنكرات التي تقع أحيانا باسم الإصابة بالجن ! :
رجل مرضت زوجة أخيه فأتوا لها براق يرقيها , وأثناء الرقية تخبطت المرأة فأخذها هذا الرجل , ومن أجل أن يهدئها لجأ إلى ضمها إلى صدره وإلى الضغط على صدرها بيده من فوق الثياب وكذا إلى إلصاق وجهه بوجهها ومس وجهها بيده و... وتم كل ذلك في وجود زوجها . هل يجوز هذا أم لا ؟!
ج : لا يجوز هذا أبدا , بل هو منكر لأن الرجل التصق بأجنبية عنه . لا يحل له ذلك مهما كانت نيته حسنة ومهما كانت المرأة مريضة . ولقد كان الواجب يحتم على الزوج وأهله من النساء أو أهلها أن يمسكوا هم بها أثناء الرقية ( ويمكن تهدئتها قبل الرقية بحقنة أو بدواء مناسب ) . هذا والزوج كذلك آثم بسكوته عن المنكر الذي وقع أمامه من أخيه ومع زوجته , أما الزوجة فلا تلام مادامت غير واعية أثناء مرضها . والله أعلم .
353- ما علاقة العفة قبل الزواج بالاستقامة بعده ؟ :
الاختلاط الجنسي قبل الزواج يؤدي غالبا إلى علاقة زوجية مهزوزة تفتقر إلى الثقة بين الطرفين . إن هؤلاء الأزواج قد يصبحون عرضة للخيانات الزوجية وإلى حدوث الطلاق بالمقارنة مع غيرهم من الأزواج الذين بدءوا حياتهم على أساس نظيف قائم على الود العفيف . إن العفة قبل الزواج تشد أواصره بروابط قوية , أما الانحلال فيقطع أكثر مما يصل .
354 - هل يجوز للمرأه كبيرة السن أن لا تتحجب ؟
لقد شدد الإسلام في أمر التستر والتصوّن للمرأة المسلمة ، ولم يرخص في ذلك إلا شيئًا يسيرًا خفف به عن عجائز النساء اللواتي سماهن القرآن بالقواعد أي النساء اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن فلا يطمعن في الزواج ولا يرغبن في الرجال كما لا يرغب فيهن الرجال. إن هؤلاء قد خفف الله عنهن ولم يجعل عليهن حرجًا أن يضعن من بعض الثياب الخارجية الظاهرة كالمحفة والملاءة والعباءة والطرحة ونحوها . وقد قيد القرآن هذه الرخصة بقوله : " غير متبرجات بزينة " أي غير قاصدات بوضع هذه الثياب للتبرج ولكن للتخفف إذا احتجن إليه . قال الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله تعالى " ومع هذه الرخصة فالأفضل والأولى أن يتعففن عن ذلك طلبًا للأكمل وبعدًا عن كل شبهة" .
355- مما يعين الولد على العلم والحفظ :
يُنبَّه الولد بدءا من سن الخامسة من عمره إلى ما يجب أن يتعلمه مما يتعلق بطلب العلم وبالحفظ , والتي منها على سبيل المثال :
ا- مما يعين على الحفظ : أن يكون لوجه الله ,سرد المحفوظ على أي كان , العمل بما نحفظ, نشر ما تعلمنا بين الناس , الصلاح , التقليل من الأكل , الأدعية خاصة مع ماء زمزم , ذكر الله , التدرج في كمية المحفوظ , تناول الغذاء المناسب , التقليل من الاعتماد على المكتوب , تحري الوقت الأفضل للحفظ مثل الليل والصباح وخاصة السحر, اهتمام الطالب بالموضوع المراد حفظه , تخيل صورة ما نحفظ , حفظ ترتيب أجزاء الموضوع الذي نريد حفظه , حفظ الأصول قبل الفروع .
ب- ومما يجب أن يُنتبَه إليه وأن يُراعى :
*مراجعة الحفظ السابق أولى من حفظ جديد .
*المذاكرة الجماعية مهمة .
*المداومة على حفظ القليل مهمة .
*حفظ القرآن يُسهِّل ما بعده .
*عندما نتعب من الحفظ يجب أن نتوقف ولا نرهق أنفسنا بالمواصلة .
*لا بد من تخصيص وقت في الأسبوع (مثلا) للمراجعة .
*مما يُعين على الحفظ محاولة تذكر ما نسيناه , واعتصار الذهن من أجل ذلك .
*الحفظ في الصغر أسهل منه في الكبر .
*إذا شغَّلت الذاكرة توسعت وكبرت,وإذا أهملتها تقلصت وانكمشت .
*يمكن للشخص أن يحفظ أولا ثم يفهم ,وليس صحيحا ما يُقال بأن الولد لن يحفظ شيئا إذا لم يكن الحفظ مُصاحبا للفهم .
ملاحظة : إذا فات الأب ( أو الأم ) شيء من الحفظ أو من المراجعة,فليستدرك ذلك مع أولاده .
356- من آداب المزاح ( للأطفال ) :
يعلَّم الولد الصغير –خاصة بعد دخوله إلى المدرسة – كيف يتأدب بآداب المزاح إذا مزح , والتي يمكن أن نذكر منها ما يلي :
* أن يمزح بدون أن يكذب .
* أن لا يكون في المزاح غيبة أو قذف .
* أن يكون في الوقت المناسب .
* عدم الانهماك والاسترسال والمبالغة .
*عدم ترويع الغير أو الإضرار بهم .
* ألا يكون في المزاح فُحش وكلام بذيء .
* ألا يكون فيه استهزاء بشيء من الدين .
* ألا يكون المزاح مع السفهاء .
* أن نراعي بالمزاح شعور الآخرين .
* ألا يمزح مع الكبير أو العالم بما ينبئ أن الولد لا يحترم هذا الكبير أو هذا العالم .
* ألا يؤدي المزاح إلى الإغراق في الضحك .
ألا يضرَّ بشخصه بين الناس , بحيث يصبح في نظر الناس "مهرِّجا " .
357- قمة الجهل وسوء الظن :
* هناك أشخاص - على خلاف ما يطلبه منا الدين في تعاملنا مع الإنسان عموما ومع أخينا المسلم المؤمن خصوصا - لا يعرفون في التعامل مع المسلم المؤمن إلا سوء الظن والتأويل السيء والفهم المعوج و ... * هناك أشخاص لا يكاد الواحد منهم يعرف في حياته مع الناس حسن الظن وحسن الفهم والتأويل الحسن والتماس الأعذار و ... وخاصة في التعامل مع المسلم . * قد يجد الواحد من هؤلاء العذر لأمريكا وهي تحتل العراق أو أفغانستان وتحرق فيهما الأخضر واليابس وتحارب الله ورسوله وتخاصم الشجر والحجر و ... وقد يجد الواحد منهم العذر لإسرائيل وهي تحتل فلسطين وتدوس على المقدسات الإسلامية والإنسانية ... ولكنه لا يجد أي عذر لأخيه المسلم .* هناك أشخاص يلتمس الواحد منهم لأخيه المسلم , وفي أغلب الأحيان , يلتمس سبعين فهما سيئا , فإن لم يكفه كل ذلك أضاف فهما واحد وسبعين ليشبع نهمه , ولكنه يفاجأ بأنه ما زال لم يشبع بعد.* هناك أشخاص يسري في دمائهم وعروقهم في أغلب الأوقات والظروف والأمكنة , يسري في دمائهم وعروقهم سوء الظن وعدم التماس الأعذار والفهم السيئ والتأويل السيئ و...* هناك أشخاص لا يرتاح لهم بال إلا وهم يطعنون في الغير خاصة إن كان مسلما مؤمنا .وهذا مثال بسيط جدا عن هذا الصنف من الناس , مثال ضمن عشرات ومئات وآلاف وعشرات الألوف ومئات الألوف وربما الملايين الموزعين هنا وهناك في أرجاء المعمورة كلها :كان يا مكان في جديد الزمان في ولاية ... من الولايات الجزائرية وفي شهر مارس 2009 م , رأى أحد الإخوة أخا آخر علق ورقة في مسجد من المساجد مكتوبا عليها " اقطع اتصالك بالمخلوق واربط اتصالك بالخالق " ( وهي جملة مكتوبة ومعلقة في كثير من مساجد الجزائر منذ سنوات ) .وبمجرد أن رأى هذا الأخ ما كتبه وعلقه الآخر , قال لبعض المحيطين به من الناس " أنظروا إلى هذا الضال المنحرف والفاسق الفاجر والمائع المنحل كيف يسيء الأدب مع الله !. إنه يقول للناس اقطعوا اتصالكم بالناس واربطوا اتصالكم برب الناس . !!! إنه يطلب من الناس أن يتصلوا بالله عن طريق الهاتف كما يتصل الناس بعضهم ببعض عن طريق الهاتف. !!! هل هناك سوء أدب مع الله مثل هذا ؟! . نعوذ بالله من الخذلان . "!!!وشر البلية ما يضحك ويبكي كما يقال .و" هم يضحك وهم يبكي ".و" تيجي تفهم تدوخ ".و" عيش تشوف عيش تسمع " , كما تقول الأمثال عندنا في الجزائر .
358 – الطفل وآداب الطريق :
مما يُعوَّد عليه الطفل من آداب الطريق – خاصة بعد السادسة من عمره - :
* المشي في الطريق بنشاط وهدوء .
* السلام على الناس الذين يلقاهم والرد على من سلم عليه بتحية أحسن منها .
*رفع ما يؤدي الناس من فوق الطريق مثل الزجاج والمسامير والأحجار و ... , وعدم إلقاء شيء في الطريق .
* عدم رفع الصوت بالكلام .
* النظر يمينا وشمالا قبل عبور الشارع من جهة إلى الجهة الأخرى .
* عدم التدخل فيما لا يعنيه وعدم حشر نفسه في زحام .
*عدم متابعة الناس أو ملاحقتهم بنظراته.
359- الطفل وآداب التعلم :
يُدرب الولد – من بعد دخوله إلى المدرسة - على آداب التعلم مثل :
*احترام المعلم ومحبة الزملاء .
*تنظيم الوقت جيدا واللعب في وقت اللعب والدراسة في وقت الدرس والدراسة.
*السؤال بأدب سواء وُجه السؤال للأب أو للأم أو للمعلم , وشكر الواحد منهم بعد أن يجيبَه .
*محبة الزملاء ومعاملتهم بالحسنى في غرفة الدرس وفي ساحة اللعب .
*الانتباه لشرح المعلم وعدم الانتقال عنه بالحديث أو اللعب مع الآخرين .
360- الولد وآداب قضاء الحاجة : يدرَّب الولد على آداب قضاء الحاجة - خاصة بعد دخوله إلى المدرسة - والتي يمكن أن نذكر منها :
1- المحافظة على ثيابه من التلوث.
2-عدم مس ذكره بيمينه إذا بال .
3- تنظيف قبله أو دبره أو تنظيفهما معا بعد قضاء الحاجة.
4- عدم الكلام حين التخلي.
5- عدم البول في مكان مكشوف أمام الناس .
6- غسل اليدين بعد الانتهاء من قضاء الحاجة ।

من 341 إلى 350

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

341 - من بدع ومحرمات الولائم :
هي كثيرة جدا للأسف الشديد . وإذا أردت أن تعرف مستوى شعب الإيماني فانظر إلى مستوى الأعراس فيه من الناحية الشرعية . والسبب الأساسي في هذه البدع والمحرمات هو ضعف النساء الزائد وبعدهن عن الله وكذا تسليم الرجال قيادة الأعراس لنسائهم .
ويمكن أن نذكر منها :
1- اختلاط النساء بالرجال الأجانب .
2- تغني النساء أو الرجال بالغناء الخليع .
3- الموسيقى الصاخبة .
4- خروج العروس من بيت أهلها وهي متجهة إلى بيت زوجها متبرجة .
5- الإسراف والتبذير في الأكل والشرب .
6- تصوير الأجنبيات في كامل زينتهن بالكاميرا العادية أو بالكاميرا فيديو من طرف رجل أجنبي عنهن ثم يتفرج عليهن العريس ( وهو أجنبي عنهن ) مع أصدقائه وأقاربه وجيرانه ( وهم أجانب عنهن ) .
7- رمي الأكل أو الشرب على الأرض بين يدي العروس.
8- تبرج النساء أو الفتيات وهن متنقلات بين دار الزوج ودار العروس .
9- استعمال الشموع .
... الخ ...
342 - ما هو أول مقصد من مقاصد الزواج في الإسلام ؟
الهدف الذي شرعه الله لهذا الزواج أول ما شرعه هو بقاء النوع الإنساني من خلال التناسل. الله سبحانه وتعالى أراد لهذا النوع أن يستخلفه في الأرض فلا بد من وسيلة لهذا الأمر . ومنه ركَّب الله الغريزة في الإنسان لتدفعه وتسوقه إلى هذا الجماع والذي يترتب عنه تلقائيا الإنجاب والتناسل . وفي هذا يقول الله تعالى " والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة " (72 النحل) . وعن طريق البنين والحفدة يتناسل النوع البشري ويبقى معمراً لهذه الأرض وقائماً بحق الخلافة فيها،هذا هو المقصد الأول .
343- هل يعتبر وضع كريم فقط على الوجه من التبرج ؟
إن التبرج في اللغة معناه: إبراز المرأة محاسنها للرجال،وشرعاً قال عنه القرطبي في تفسير قوله تعالى "غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ " النور:60 : أي غير مظهرات ولا يتعرضن بالزينة لينظر إليهن ، فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعدها عن الحق . ومنه فإن مجرد وضع كريم من الكريمات على الوجه ليس من التبرج مادامت تضعه المرأة لزوجها أو أمام النساء فقط أو أمام محارمها من الرجال . لكنه يكون حراما إذا وضعته المرأة من أجل إخفاء عيوب بوجهها عمن يريد خطبتها لأنه حينئذ يدخل في التدليس والغش . وكذلك إذا تزينت المرأة به وخرجت للشارع أو برزت بهذا الكريم أمام غير زوجها ومحارمها .
وبما أن هذا النوع من الكريمات مادة سميكة ، فلا بد من إزالته عند إرادة الوضوء أو الطهارة لأنه يحول بين الماء والبشرة .
344 - لماذا وضع ستار في المساجد الحالية , يفصل بين الرجال والنساء , مع أن المساجد في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام كانت تجمع بين الرجال والنساء بلا فاصل ولا حاجز ولا ساتر ؟
وضع الستار ليس من السنة بل هو بدعة , لكنها بإذن الله تعالى بدعة حسنة , وذلك سدا لذريعة اختلاط الرجال بالنساء ولو في بيت من بيوت الله , في وقت بعُد فيه الناس ( بمن فيهم المصلون ) عن الدين ومقتضياته وضعُف الوازع الديني عندهم أو كاد يموت .
إن أغلب أو كل العلماء أجازوا هذا الفصل بستار لأن الرجال ما بقوا مثل رجال الصحابة من حيث العفة والدين , ولأن النساء ما بقين مثل الصحابيات من حيث الحياء والدين .
والله وحده أعلم بالصواب .
345- أنا فتاة على وشك الزواج , وقد سمعت أنه يجوز للعروس عدم الصلاة لمدة ثلاثة أيام . هل هذا صحيح أم لا ؟
ترك الصلاة متعمدا ( ولو صلاة واحدة ) حتى يخرج وقتها كبيرة من الكبائر . ومنه فلا يحل لمسلم أن يترك الصلاة على أي حال من أحواله سواء العروس أو غيرها , وما ذكرته السائلة من أنه يجوز للعروس ترك الصلاة لمدة ثلاثة أيام لم يقل به أحد من العلماء المسلمين ، بل الواجب أن تشكر نعمة الله عليها بالزواج بالإكثار من شكره وطاعته , وعلى رأس الطاعات : الصلاة .
وكذلك يجب عليها إذا أجنبت أن تغتسل الغسل الشرعي حتى تبدأ حياتها الزوجية من أول يوم بطاعة الله عزوجل , والله أعلم بالصواب .
346- هل يحسن بالرجل أن ينفذ كل طلبات زوجته حتى تحبه وتحترمه أكثر ؟
المرأة تحب – غالبا - من أعماق نفسها – حتى ولو لم تشعر بذلك - أن ينفذ الزوج لها طلبا ( ولا أقول : يطيعها ) ويرفض لها طلبا آخر . أما أن يحرص زوجٌ على أن ينفذ لها كل طلباتها بلا استثناء ليرضيها ولتحبه أكثر , فإن ذلك دليل على جهله بطبيعة المرأة التي ترى- في سلوك زوجها معها بهذا الشكل - علامةَ ضعف , وهي لا ولن ترتاح إلا في ظل الحياة مع زوج يحسن إليها , ولكن يكون في نفس الوقت أقوى منها .
347- ما معنى وصف النبي عليه الصلاة والسلام للنساء بأنهن يكفرن العشير؟
صح عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام قوله عن النساء أنهن" يكثرن اللعن " , ومعناه الإكثار من الشكوى والسب والشتم ودعوى الجاهلية و ... وخاصة المتزوجات . " ويكفرن العشير " أي الزوج , فسئل رسول الله عن معنى ذلك فقال : " لو أحسنت إليها الدهر كله ثم أسأت إليها مرة واحدة لقالت ما رأيت منك خيرا قط ". ولله درُّ من قال بأن المرأة لها كيسان :كيس مثقوب تحفظ فيه حسنات زوجها , وكيس آخر محكم الغلق ( يزيد ما فيه ولا ينقص ) تحفظ فيه سيئات زوجها ! .
348- ما أهمية الزواج في إسعاد المرأة ؟ :
إن له أهمية قصوى , بل حتى الجنة يمكن أن لا تكون لها - كما قال بعض العلماء - قيمة كبيرة لو لم يكن فيها زواج " لا معنى لجنة يعيش فيها الإنسان وحده بدون زوج أو زوجة ".
والغريب أن المرأة بقدر ما تزداد ثقافة تزداد استقلالية مالية , وتزداد في نفس الوقت الصعوبة التي تلاقيها من أجل إيجاد الزوج المناسب .
والمرأة قد تظن في البداية أن المال هو الذي يسعدها أولا , لكنها تتأكد غالبا في النهاية – قبل أن يفوت الأوان أو بعد ذلك - بأنه لا شيء يسعدها بعد الإيمان مثل الزواج .
349- ما تأثير الخمر والميسر على الصحة النفسية ؟
هو تأثير كبير . إن الخمر- فضلا عن أنها حرام وأنها كبيرة من الكبائر وهي أم الخبائث- , فإنها تذهب بالوعي مثلها مثل أنواع عديدة من المخدرات وتدفع بالإنسان إلى تسليم مقوده لقواه اللاشعورية ولأهوائه التي لا يستطيع السيطرة عليها .
وأما الميسر فإنه يتحول مع الوقت إلى عادة لها سيطرة حديدية أو فولاذية على سلوك الإنسان بحيث تسوقه مسلوب الإرادة من أجل الاستمرار في ممارسة سلوك القمار دون قدرة على التراجع إلى الخلف أو التوبة والإنابة .
ومع الوقت لا يبقى الضعف مع القمار فقط بل ينتقل إلى كل شهوة من الشهوات .
وفيما ذُكر من الشر ما فيه : حاضرا ومستقبلا , على مستوى الفرد مع نفسه أو على مستوى علاقته بغيره من الناس , كل الناس .
350- الذي اقتنع بأنه تلزمه رقية , هل جاء الاقتناع من عنده هو أم من الناس ؟ :
ج : الإحتمالان ممكنان .
قد يكون الشخص مصابا بالفعل بسحر أو عين أو جن وتلزمه رقية . وهذا من مصلحته ( كأي مريض آخر ) أن يكون مقتنعا بأنه مريض , لأن هذا الاقتناع يسهل تشخيص المرض كما يسهل مهمة العلاج بالرقية الشرعية . والمعلوم أن أصعب مريض هو المريض الذي لا يعـتَـرفُ بأنه مريضٌ وأسهل مريض هو المريض المقتنع بأنه مريض .
أما إذا لم تلزمه الرقية , فمن أين أتته فكرة أنها لازمة له ؟ .
ا- قد يكون الوسواس جاءه من داخله لأسباب كثيرة ومتعددة , والمثال على ذلك شخص يقرأ عن أعراض الإصابة بالسحر في كتاب أو مجلة أو جريدة أو يسمعها من خلال شريط أو قرص أو من خلال التلفزيون أو … فيتوهم أنه كذلك يعاني من هذه الأعراض , وإذن هو مسحور فيقول " لا يهدأ لي بال حتى أرقي نفسي أو يرقيني راق معين ".
ب- وقد يأتيه من إلحاح الآخرين عليه , مثل الشابة التي وصلت إلى سن الزواج ولم تتزوج بعد , فتدخل كثيرات من النساء في روعها أنها مسحورة حتما حتى ينفر منها الرجال ولا يتزوجونها . تسمع هذا الكلام مرارا وتكرارا فيرسخ في ذهنها أنها حتما مسحورة بالفعل . وبعد ذلك يمكن أن تقسم لك بالأيمان المغلظة على أنها مسحورة حقيقة وفعلا , والدليل على ذلك بطبيعة الحال أوهام وأوهام ليس إلا ! .

من 331 إلى 340

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

331 - ما حكم نوم الفتاة مع أخيها في غرفة واحدة لكن ليس في فراش واحد ؟ :
إن الإسلام يحث على تربية الأولاد وتعليمهم من الصغر على تطبيق تعاليمه السمحة لأن التعليم في الصغر أرسخ ولهذا قالوا " التعليم في الصغر كالنقش في الحجر ". وقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع" . وعلى هذا لا يليق بالأبناء – ذكور مع ذكور , أو إناث مع إناث - أن يناموا في مضجع واحد أو فراش واحد ، ولا يجوز كذلك أن يلتحفوا في لحاف واحد أو يتغطوا بغطاء واحد .
أما إذا كانت غرفة واسعة ولكل واحد سرير أو فراش منفصل وغطاء مستقل ،فهذا لا بأس به بإذن الله تعالى.
ويجب على الفتاة أن تنام في غرفة منفصلة عن غرفة أخيها –إذا أمكن ذلك بطبيعة الحال - إذا قاربت البلوغ أو قارب هو البلوغ . وأما بعد البلوغ فإن الانفصال يصبح مطلوبا من باب أولى .
332- من الجهل بمكان أو من المخادعة بمكان :
أنا هنا لا أتحدث أبدا عن عمل المرأة خارج البيت : ما له وما عليه , وإنما أنا هنا فـقـط أؤكد على أهمية استقرار المرأة في البيت من أجل تربية أولادها وتكوين الأسرة المسلمة , وعلى أنه لا يجوز أبدا الاستهانة بتربية الأولاد ولا بالمرأة المستقرة في البيت .
قلتُ : من الجهل بمكان أو من المخادعة بمكان : أن نَقول للمرأة المستقرة في بيتها : أنتِ مسكينة لأنكِ عضو مشلول لا دور له في الحياة . إن هذا الكلامَ لا يصحُّ من جهات عدة منها :
أولا : لأن مهمة تربية الأولاد ( مع الإشراف على خدمة الزوج والبيت والأولاد ) أعظم وأخطر مهمة في الحياة , لأنه باستقامتها يستقيم كل شيء وباعوجاجها يعوج كل شيء .
والرجل في عمله خارج البيت يتعامل مع جمادات , وأما المرأة فتتعامل مع الإنسان الذي كرَّمه الله وفضله على سائر مخلوقاته و" الأنبياء -كما يُـقال - ربتهم نساءٌ " و" وراء كل رجل عظيم امرأةٌ " , وهذه حقيقةٌ لا مكان فيها للمجاملة . وشتان بين هذه المهمة وتلك .
ثانيا : لأن الذين يقولون هذا الكلام للمرأة أو عن المرأة , هم يكيلون بمكيالين . ومنه فإذا اعتبروا أن المرأة مشلولة إذا لم تعمل خارج البيت واكتفت فقط بالعمل داخله , فلماذا لا يقولون عن الرجل - لأنه لا يعمل داخل البيت بل هو مكتفي فقط بالعمل خارجه - بأنه مشلول ؟. لماذا ؟ أجيبوني يا ناس ؟! . أم أن المرأة تقدر على عملين وأما الرجل فلا يقدر إلا على عمل واحد ؟!.
إذا كان الأمر كذلك فليست المرأة امرأة وكفى ولكنها " Super women " !!! .
333- مبدأ الإحلال في تربية الأولاد :
كمبدأ عام في علاج عادات الطفل السيئة , يحاول الوالدان تطبيق مبدأ الإحلال . فإذا كان للطفل عادات سيئة يُصرُّ عليها , فإن أفضلَ طريقة لإصلاحها هو استبدالها بعادات أخرى طيبة . مثلا الطفل الذي يضعُ إصبعه في فمه يُتعامل معه وكأنه لا يقصدُ ذلك , فيقال له : " أنتَ لا تعني ذلك أبدا لأنك ولد يحب أن يكون نظيفا وأن يكون منظره حسنا وأن تكون هيئته طيبة " , ثم يُـطالَـبُ بأن يتوجه لغسل أصابعه حتى تكون نظيفة . وليعلم الأبوان أو المربون أو المعلمون أو ... أن تكرار ذلك من شأنه أن يزرعَ فيه عادةَ النظافةِ , فيملُّ من وضع إصبعه في فمه , ويتوقف عن ذلك نهائيا .
334- ما قيمة المرأة في الحياة ؟
المرأة وحدها هي الجو الإنساني لدار الرجلِ , ولا قيمة لدار لا توجد فيها امرأة : زوجة أو أم أو أخت أو بنت .
والله أعطى على تربية البنات من الأجر أكثر مما أعطى على تربية الذكور .
ولقد جاء في الأثر : " الذكور حسنات والبنات نِعم " , أي أن الذكر نعمة قد يحاسب اللَّهُ الأبوين عليها : شكراه عليها أم كفرا به , أما البنات فهن- بحسن تربيتهن - حسنات تضاف مباشرة إلى رصيد الحسنات للوالدين المربيين .
والرجل الذي يقول لك بأن " شر ما في الدنيا : المرأة والشيطان " , هو إنسان جاهل ومريض وكافر
( كفرا أصغر بطبيعة الحال ) في نفس الوقت :
ا- جاهل لأن الحقيقة ولأن الشرع يقولان غير ذلك .
ب- ومريض , لأن الرجل السليم بدنيا ونفسيا يقول بأن أحلى ما في الوجود : المرأة , مع كل ما فيها وعندها من سيئات , سواء كانت زوجة أو ... أو بنتا , وبأن أحلى كلمة في الوجود تقولها شفتا كل واحد منا , بعد " الله " هي : " أمي " .
جـ - وكافر لأنه كفَر بنعمة المرأة التي حملته وأرضعته وربته وضحت بأغلى ما عندها من جهد ومال ووقت من أجله هو .
335- الطفل والرغبة في الأطعمة أو عدمها : لا يجوز أن يُسأل الطفلُ عما يرغب فيه من الأطعمة حتى يتعود على أن يأكل ما يُقدم له . وإذا رفض هذا الأكل أو ذاك , فالأفضل أن لا يقدمَ له - في الغالب - غيرُ ذلك الأكل , وسيضطر إلى أكله حين لا يجد بديلا سريعا يقدم له صحيح أن الوالدين يجب أن تكون لهما بعض المرونة التي تجعلهما يراعيان في بعض الأحيان مزاج الطفل ورغباتِه الخاصة , لكن بدون مبالغة وعلى اعتبار أن هذا استثناء وليس أصلا .
...
336- وماذا لو جارت الطالبةُ الطالبَ فيما يريد ؟ :
كثيرا ما يحاول الطالبُ الاقترابَ من الطالبة في جامعات مختلطة كما هو الحال عندنا في الجزائر , بدعوى أو باسم أنه يحبها ويريد الزواج منها , ولكن قبل ذلك هو يريد أن يتعرف عليها و... ولسائل أن يسأل " ماذا لو جارت الطالبةُ الطالبة فيما يريد ما دام قصده حسنا ونيته طيبة ؟! " .
ج : إن على الطالبة في الجامعة - خاصة طالبة السنة الأولى التي يمكن أن تخدع بسهولة أكبر - أن لا تسمح لنفسها بمجاراة الطالب المراهِق الذي يريد أن يغرِّر بالبنات , أن لا تسمح له بما يحب ( وهي تعرف ما يحبُّ منها إذا كان لا يخاف الله ) لأنه سيحتقرها بعد ذلك- إن طاوعته على ما يريد- إن عاجلا أو آجلا , فضلا عن كونها هي الخاسرة الأولى قبله عرفا , وإن تساويا في الإثم شرعا .
إنها هي الخاسرة الأولى حتى ولو ربحت أموال الدنيا كلها وعلم الدنيا كلها و ... لأن العرض والشرف والكرامة لا تقدر بثمن .
ثم يمكن أن يسأل سائل : ألا يمكن أن يكون احتمال صدق الطالب - إن ادعى أنه يريد الزواج من الطالبة - في حبه للطالبة وجديته في إرادة الزواج منها , ألا يمكن أن يكون هذا الاحتمال كبيرا ؟
والجواب هو أن الاحتمالَ بعيد وبعيد جدا . إن الطالب يعلم أنه بعد الدراسة تنتظره الخدمة العسكرية والبحث عن الشغل وتهيئة بيت الزوجية , وهذا يتطلب منه سنوات عدة , لذا فإن الغالب على الطالب أنه ليس جادا ولا صادقا . ثم حتى وإن كان الطالبُ جادا بالفعل في إرادة الزواج , فإن المطلوب منه شرعا هو الاتصال بأهل الفتاة ليطلبها منهم , لا محاولة إقامة صداقة مع الفتاة ومحاولة التعرف عليها . ومنه فإن من تريد زواجا شريفا ما عليها إلا أن تتزوج بالطريقة التقليدية : يأتي الرجل ليخطبها من أهلها ثم … حتى الزواج .
ويمكن أن تطرح الطالبة على نفسها - كما يمكن أن يطرح الطالب على نفسه- السؤال الآتي " كيف ترتبط الطالبة بطالب ما زال يأخذ مصروفه من جيب والده أو كيف يحق لطالب عاجز عن كفاية نفسه أن يفكر في إعالة أسرة ؟! ".
ثم إن التجارب الناجحة القليلة جدا في زواج طالب بطالبة خلال الفترة الجامعية كانت ناجحة غالبا بسبب :
ا- إما الفارق الزمني بين الطرفين كأن يتزوج طالب في سنة تخرجه مثلا بطالبة في السنة الأولى . حيث يتم العقد بينهما في فترة الجامعة وحين تتخرج هي تجده على استعداد تام لمراسيم الزواج . وقد تتم هذه المراسيم قبل التخرج , ويمكن أن تكون عائلة الطالب ميسورة الحال .
ب- وإما بسبب النية المخلصة جدا للطالب والطالبة وكذا الثقة المتبادلة بين الطرفين والتي قلما تتوفر في هذا الظرف , أي خلال سنوات الدراسة في الجامعة .
ثم : بم تُنصح الطالبة في الجامعة عندما يدعي لها طالب بأنه يحبها ؟
عليها أن تحذر كل الحذر من الطالب الذي يريد أن يلعب بها , بادعائه أنه يحبها وأنه يريد أن يتزوج بها وعليها أن تعلم أن أغلبية الطلبة في الجامعة الذين يتقربون من الطالبات بدون لزوم لهذا التقرب هم طلبة لا يطلبون إلا مصلحتهم الدنيوية ليس إلا , وهم – عادة - لا يعرفون معنى للحب الطاهر العفيف . ومن هنا فإن العلاقة التي يسميها بعضهم عاطفية ( وكذا مستقبل هذه العلاقة بين الطالب والطالبة التي تحلم بزوج المستقبل ) فاشلة ربما في 99 % من الأحوال . ونادرا ما تجد طالبا جامعيا جادا في علاقته مع فتاة جامعية . والله أعلم بالصواب .
337- متى يُفضل ترغيب البنت في الحجاب الشرعي ؟ :
تُرغَّب الطفلة في الحجاب منذ السابعة وتلقن آيات الحجاب والأحاديث المتعلقة بها , فإذا اقتنعت بالحجاب ولبسته استحسن للوالدين أن يغضا الطرف عن تخليها عنه في بعض الأحيان أو في بعض الأماكن أو في بعض الظروف . كما أن الأفضل لهما أن يغضا الطرف عن لبسها لحجاب لم تتوفر فيه كل الشروط الشرعية . كما يجب على الوالدين أن يعملا من أجل إقناع ابنتهما بشرعية الحجاب وبضرورته وبأهميته . ثم يجب على الفتاة بعد ذلك أن تلتزم به وجوبا متى بلغت أو أصبحت مشتهاة من الرجال ( خاصة مع بدء بروز الصدر عند بعض البنات قبل البلوغ ) .
وتنبه البنت ولو مجرد تنبيه منذ السابعة إلى مضار التبرج والاختلاط لتتعود مع الوقت على عدم الاختلاط بالذكور من غير محارمها , وأفضل وسيلة في ذلك القدوة الحسنة .
ويُعوَّدُ الطفلُ الذكر – في المقابل - مع بداية أمره بالصلاة , أي بدءا من سن السابعة على ستر عورته (ما بين السرة والركبتين ) حتى تكون صلاته صحيحة في المستقبل وحتى ينشأ على الحياء وعلى حب ستر العورة . والله أعلم بالصواب .
338- ما هي البواعث النفسية الحقيقية من وراء إقبال أغلبية الناس على الغيبة ؟ :
الأسباب الباعثة على الغيبة كما يقول بعض العلماء كثيرة منها :
1- شفاء الغيظ نتيجة الحقد والغضب .
2- الموافقة للجلساء والمجاملة لهم , مع ملاحظة أن السامع للغيبة كالواقع فيها تماما من حيث الإثم عند الله تبارك وتعالى.
3- الاستهزاء والسخرية من أجل ذكر عيوب ونقائص الغير .
4- تزكية الواقع في الغيبة لنفسه , وذلك بتنقيصه لغيره .
5- المباهاة والتكبر والإعجاب بالنفس .
6- الحسد بذكر عيوب الغير ليتوقف الناس عن مدح هذا الغير .
7- تمضية الوقت والتلهي واللعب والضحك بذكر عيوب الناس .
وهناك 3 أثواب يلبسها المغتاب في العادة ليُظهر للناس أنه على حق وأن نيته من وراء الغيبة حسنة :
الأول : ادعاء إرادة تغيير المنكر ليس إلا .
الثاني : الزعم بأنه إنما يريد فقط الغضب لله .
الثالث : الرحمة بالشخص والقول بأنه مشفق جدا على فلان , ثم يبدأ في ذكره بالسوء على اعتبار أنه " مسكين "! .
339- ما العيب في أن يحب الرجل امرأة وتحبه بدون أن يكون التفكير في الزواج شرطا في هذا الحب ؟
إذا كان القصد هو لماذا لا يحب الرجل المرأة وتحبه ويلتقيان ويتحدثان ويتجولان و… من خلال علاقة بريئة لا يفعلان معها حراما وليس شرطا أن يفكر أحدهما في الزواج من الآخر؟. إذا كان هذا هو القصد من السؤال , فإن الجواب هو أن الرجل لا يُلام على الميل في حد ذاته لجنس النساء عموما ولا يُلام كذلك حتى على الحب والتعلق القليل أو المتوسط أو الزائد لامرأة معينة , لكن الأفضل له أن يبقى بعيدا عن المرأة ما استطاع إلى ذلك سبيلا , وذلك لأسباب عدة يمكن أن نذكر منها :
ا- إذا كانت نية المرأة حسنة من وراء الحب والصداقة بينها وبين رجل معين , فمن يضمن أن تكون نية الرجل حسنة , أي من يضمن أن لا يكون غرض الرجل هو في النهاية النيل من شرف المرأة ليس إلا ؟!
ب- إن الإحصائيات الكثيرة والكثيرة جدا , القديمة جدا والمعاصرة , والتي قام بها مسلمون أو كفار تؤكد كلها على أنه إن سلمت علاقة الاختلاط والصداقة والحب بين الرجل والمرأة وبقيت نظيفة في حالتين أو ثلاثة من عشر حالات فإنها تُلطخ ولا تسلم في ال 7 أو 8 حالات الأخرى . وما يُقال بأن الشاب إذا تعود على مخالطة الشابة من الصغر فإنه يزهد في الطمع فيها وتصبح علاقته بها بريئة تماما , هو أكذوبة مفضوحة يكذبها الواقع في كل زمان ومكان وتكذبها الجامعات المختلطة في أمريكا وغيرها وتكذبها علاقة الرجل بزوجته التي مهما طالت فإن الزوج لا يشبع ولا يزهد ولا يمل من زوجته جنسيا . إذن كلما ابتعد الرجل عن المرأة كلما سكنت وهدأت شهوته , وبالعكس كلما اقترب منها وخالطها ورآها وسمع منها وتحدث إليها ازدادت الشهوة ( المشتعلة أصلا ) تأججا واشتعالا .
جـ- إن التجربة تؤكد دوما على أن كثرة الجلوس مع المرأة الأجنبية والحديث معها يُقسي القلب ويُبعد عن الله . وأنا أجزم أنك إذا بحثت ستجد الكثيرين الذين يؤكد لك الواحد منهم أنه خالط النساء ( أو صاحب امرأة معينة بعينها أحبها حبا شديدا ) فقسا قلبه وأحس بالجفاء وبضعف الإيمان وبالبعد عن الله وبالوحشة , فلما ابتعد عن النساء أحس بأن قلبه خشع وأحس بقوة الإيمان وبالقرب من الله وبالأنس . وأجزم في المقابل بأنك لن تجدا شخصا واحدا في الدنيا كلها يقول لك بأنني كنت ضعيف الإيمان فلما أحببت امرأة معينة وأصبحت ألتقي بها باستمرار وأتحدث إليها في كل حين و ... , زاد إيماني بالله وقويت معنوياتي ونفسيتي وأحسست بالقرب من الله أكثر!!!.
ويجب أن يعلم الرجل أنه إن قالت له نفسه بأنه لن يلتقي مع المرأة إلا قليلا , فلم الخوف إذن ؟!. ليعلم الرجل أن الأصل مع النفس في هذا الأمر بالذات ( أي في علاقة الرجل بالمرأة ) , أنها كاذبة وأنه يجب أن لا يُصدقها , لأن الواقع يؤكد غالبا على أن اللقاءات تبدأ قليلة وقصيرة ثم تتطور مع الوقت لتصبح كثيرة وطويلة , قد تبدأ بنية حسنة ثم تسوء النية خاصة عند الرجل , وتبدأ بريئة ثم تتسخ بعد ذلك , وتبدأ العلاقة والرجل يكاد يكون سيدا لشهوته لكنها تتطور ويحصل الإدمان من الطرفين أو من أحدهما ( خاصة الرجل ) فتصبح الشهوة هي القائدة والسيدة للرجل , وصدق رسول الله حين قال : " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". ومن الصعب جدا بعد ذلك أن يتم تخلص الرجل أو المرأة من هذا الذي تم الإدمان عليه , وليعلم الرجل أن التخلص من هذا الإدمان أصعب بكثير من التخلص مثلا من شرب الخمر أو التدخين, فلينتبه الجميع .
340- ما هو الفرق بين النقاب والخمار والحجاب ؟
هذه الألفاظ تدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية ، إلا أن لفظ الحجاب أعمها فهو يشمل ستر جميع ما يجب على المرأة ستره وتغطيته من بدنها . وأما الخمار فهو ما تضعه المرأة على رأسها وتسدله على وجهها وعنقها عند وجود الرجال الأجانب ، كما في قوله تعالى : " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ " النور :31 ، ومنه فالخمار أخص من الحجاب . وأما النقاب فهو ما فُصل لستر وجه المرأة وجعلت فيه فتحتان أو مساحة معينة للعينين .

من 321 إلى 330

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

321- ما الحكم في إطالة الرجل لشعر رأسه ؟
طول شعر الرأس للرجال هو من سنن العادة ( وليس العبادة ) للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ، ومن فعله من الناس اليوم اقتداءً بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو على خير , وكون بعض الفساق يفعله لا يسوغ ترك هذه السنة . ولكن ينبغي عند إطالة الشعر زائداً قليلا عن المنكبين أن لا يخرج إلى شهرة أو نقص مروءة أو تشبه بالمرأة أو نحو ذلك , فإذا وصل الأمر إلى درجة التشبه بالنساء أصبح حراما . وقد يكون قص شعر الرأس- كما قال الكثير من العلماء - في حق الرجل أحسن من إطالته في بعض الأحيان بحسب أحوال الرجال . والله أعلم .322- ما تعريف النشوز وما حكمه ؟. وهل المرأة التي تخرج من بيت زوجها بدون إذنه وبلا مبرر ( ويعينها أهلها على ذلك ولم تنفع معها نصيحة ولا تهديد ولا وعيد) ناشزا أم لا ؟
الواجب على الزوجة هو طاعة الزوج في المعروف . وطاعة الزوج مقدمةٌ على طاعة الوالدين كما هو مقررٌ في دين الإسلام ، فعليها طاعته على كل حال ما لم يأمرها الزوج بمعصية لله تعالى . ومما يدخل في النشوز مخالفتها لأوامره , تركها للصلاة في وقتها , الخروج من البيت بدون إذنه , إدخال من لا يحب إلى البيت بدون إذنه ، رفض مطاوعته عندما يطلبها للفراش … ومنه فإن هذه المرأة تعتبر ناشزاً وعاصية لله تعالى بخروجها من بيت زوجها بلا إذن وبلا مبرر ، ومن أعانها على ذلك من أهلها فهو أيضاً عاص وداخل في الوعيد الوارد في " من خبب زوجة على زوجها ". وأحسن حل لهذه المشكلة - بعد الوعظ والهجر والضرب غير المبرح هو أن يرسل الزوج جماعة من أهل الخير ليقوموا بواجب النصح لهذه الزوجة ولأهلها ، فإنْ قبلت وإلاَّ فيمكن للزوج أن يرفع أمره للقضاء لأن الزوجة والحال هذا تعتبر ناشزاً وللناشز أحكام معروفة . إن خير وسيلة لذلك القضاء - من باب آخر الدواء الكي - ليردَّ الأمور إلى نصابها ويحكم بما هو مقررٌ في الشريعة الإسلامية ( قبل أن تدخل اليد الآثمة لتغيير القانون ليصبح مدنيا وغربيا وعلمانيا ) . 323- ما الحكم في لباس المرأة لسروال ضيق لا يغطيه شيء ؟
حرام عليها إذا ظهرت به أمام رجل أجنبي عنها . هو حرام لأن فيه تشبه بالرجال , ولأنه – مادام ضيقا - يحدد ما تحته من جسد المرأة , وفي ذلك ما فيه من إثارة لغرائز الرجال الجنسية .
والضيق حرام لبسه سواء من طرف المرأة أو من طرف الرجل .
324 – عن المراسلة والمصادقة بين الجنسين :
1- ما الحكم في المراسلة بين الجنسين الأجنبيين ؟ :مراسلة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير منصوح بها مهما اتخذت الاحتياطات المناسبة والتي من ضمنها : ا- أن يكون مضمون المراسلة نظيفا . ب- وأن يكون الغرض من الكتابة شريفا . جـ-وأن تكون الكتابة بإذن ولي أمر الفتاة . ومع ذلك كله تبقى هذه المراسلة غير مستحسنة ,لأنه يمكن جدا أن تكون سيئاتها أكثر من حسناتها . وإذا كان المضمون اليوم نظيفا , وكانت النية اليوم طيبة , وكانت الكتابة اليوم بإذن ولي الأمر , فمن يضمن أن يستمر الأمر على ذلك مع الوقت ؟!. وإذا كانت نية الفتاة – في هذه المسألة - غالبا حسنة , فإن نية الرجل ليست كذلك في الغالب لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك بعده فتنة أشد على الرجال من النساء . وإذا وقع – لا قدر الله –محذور من وراء هذه المراسلة , فالمصيبة تكون أكبر وأعظم على الفتاة أولا. فليحذر الرجل إذن من هذا الأمر مرة ولتحذر الفتاة مائة مرة . 2- ما الحكم في مصادقة الفتاة لرجل أجنبي عنها ؟ :مصادقة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير جائزة لأنها يمكن – جدا - أن تكون مصحوبة بحرام , ويمكن – جدا - أن تؤدي إلى حرام مثل الخلوة أو الزنا أو مقدماته .وإذا زنا الرجل بالمرأة , فإنه ينفض يده منها غالبا وكأنه لا يعرفها وتبقى هي تتحسر على ما فات . هذا فضلا عن أن هذه المصادقة تشغل البال كثيرا عن الدراسة والعمل والأمور الجادة في الحياة دينية أو دنيوية , كما أنها يمكن أن تؤدي للعشق الذي تصعب مداواته . ومن جهة أخرى فالإسلام علمنا ( ثم التجربة بعد ذلك ) أن كثرة مجالسة المرأة للرجل والرجل للمرأة تقسي القلب لكل منهما . فالحذر الحذر يا رجال ويا نساء .
ثم أقول : لا يُسمَحُ للولد الذكر في مرحلة المراهقة ( وما بعدها بطبيعة الحال ) أن يصادق بناتا مهما كانت الحجة عنده . وكذا لا يُسمحُ للبنت في نفس المرحلة من حياتها ( وفيما بعدها كذلك ) أن تصادق ذكورا مهما كان العذر عندها . هذا أمر يجب أن يتشدد فيه الوالدان مع أولادهما وبناتهما .
والله أعلم بالصواب .
325- " ليس الذكر كالأنثى" :
قال الله تعالى " ليس الذكر كالأنثى" , وهذه حقيقة ثابتة لا تتغير بتغير الزمان والمكان .
إن المرأة والرجل يتساويان في الحقوق والواجبات العامة , وفي الواجبات والمحرمات العامة .
لكن للمرأة مع ذلك طبيعة وللرجل طبيعة أخرى ليست هي نفسها لكنها مكملة لها .
كذلك للمرأة وظيفة في الحياة وللرجل وظيفة أخرى في الحياة ليست هي نفسها لكنها مكملة لها . ولا تستقيم الحياة إلا بهذا , إلا بكون الرجل رجلا والمرأة امرأة . ومن قال بخلاف هذا إما أن يكون جاهلا أو جاحدا أو متمسحا بالمرأة من أجل كسب رضاها , والغالب أنها لن ترضى عنه لأنه من الصعب إرضاؤها , أو لأن المرأة تعلم أن هذا الرجل يكذب عليها .
326- لما ذا قدم الله في سورة النور( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) الزانية على الزاني ؟
إن بعض العلماء ( ولم أقل : كلهم ) قالوا : لأن المرأة هي التي تخطو في العادة – ولم أقل دوما - أول خطوة على طريق الزنا , سواء تلميحا أم تصريحا , بطريقة مباشرة أم غير مباشرة . ومن هنا فإننا يمكن أن نقول كما قال بعضهم بأن : " لعنة واحدة من الله على الزاني ولعنتان أو لعنات على المرأة التي انقادت له واغترت به ". إن الرجل يُلام كثيرا على هذه الجريمة , ولكن المرأة التي جلبته وقادته وسهلت الأمر عليه قد تلام أكثر وأكثر , وإن كان الزنا حراما بطبيعة الحال على الرجل والمرأة سواء بسواء , ولكن قد تكون العقوبة عند الله في الآخرة مختلفة .
لقد كانت بَصْقَة واحدة– أكرمكم الله- من المرأة توقفُه , وكانت صفعة واحدة من المرأة تهزمُه , وكان مع المرأة الحكومة والقوانين والشرائع والفضائل ," فلأيهما - كما يقول مصطفى صادق الرافعي رحمه الله تعالى - يجب التحصين : أللصاعقة المنقضة ( أي المرأة ) أم للمكان الذي يُخْشى أن تنقض عليه هذه الصاعقة ( الرجل ) ؟! ". قال الأستاذ الرافعي رحمه الله : " لقد أجابت الشريعة الإسلامية :حصنوا المكان , ولكن المدنية ( المُعوَجَّة ) أجابت : حصنوا الصاعقة ".
327 - ما الفرق الشرعي بين زينة المرأة في البيت وزينتها خارجه ؟
لا يجوز للمرأة أن تتزين خارج البيت وتتخلى عن الزينة لزوجها داخل البيت , وعليها أن تعلم بأن الأولى حرام وأن الثانية عبادة من العبادات للمرأة عليها من الأجر ما لها .
ومن عجائب الكثيرات من النساء أن الواحدة منهن تتزين للخروج من البيت وخاصة للأعراس أضعاف ما تتزين للزوج داخل البيت , مع أن الـفـرق شاسع :
ا-بين زينة للخروج من البيت قد يكون فيها بعض الحرام , وزينة في الأعراس قد يكون فيها كذلك الكثير من الحرام بسبب اختلاط الرجال بالنساء أو تصوير النساء بالكاميرا أو ...
ب- وزينة للزوج هي في كل الأحوال عبادة من العبادات للزوجة عليها من الأجر ما لـها وهي زينة بصفة عامة كلها حلال وكلها طيبة ومباركة . وهذه الزينة توثق الصلة بين الزوجين وتريح وتسعد الزوجين إذا كان رضا الله هو غاية كل منهما .
ومما أذكره هنا حكاية رجل يوجد مثله كثيرون في دنيا الناس اليوم , قال لي في يوم من الأيام
" زوجتي تفسد أحوالها كثيرا وتضطرب اضطرابا عظيما في وقتين معينين , مع أن المفروض والمتوقع والمنتظر من الزوجة الصالحة أنها تفرح وتعتز وتسعد في الوقتين وبهما ومعهما " ! .
قلتُ له " ما هما الوقتان ؟! ".
أجاب : أولا : عندما تغتسل وتصبح أنظف وأجمل , وثانيا : عندما يقول لها " أحبك " !.
والمتزوجون يفهمون أكثر من غيرهم لماذا تنزعج هذه الزوجة في هذين الموضعين , ولا داعي لأن أشرح ما لا يحتاج إلى شرح .
328 - ما هي آداب قضاء الحاجة التي يجب أن نربي أبناءنا عليها من الصغر ؟
يدرَّب الولد على آداب قضاء الحاجة - خاصة بعد دخوله إلى المدرسة - والتي يمكن أن نذكر منها : المحافظة على ثيابه من التلوث , عدم مس ذكره بيمينه إذا بال , تنظيف قبله أو دبره أو تنظيفهما معا بعد قضاء الحاجة , عدم الكلام حين التخلي , عدم البول في مكان مكشوف أمام الناس , غسل اليدين بعد الانتهاء من قضاء الحاجة , ....
329- ما هو شرك المحبة ؟
لقد قال الله تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه " البقرة : 165 . وغاية محبة الله تعالى مع غاية الخضوع له هي العبادة التي أمر الله أن تكون له وحده . وإذا بلغ المحب درجة من الحب بحيث توقعه محبة محبوبه وطاعته في معصية الله سبحانه فقد أشرك بالله عز وجل . وللعلامة ابن القيم رحمه الله كلام نفيس في هذا المعنى في كتابه النافع ( الداء والدواء ) يقول : في فصل" العشق الإشراكي " تارة يكون كفراً ،كمن اتخذ معشوقه نداً يحبه كما يحب الله ، فكيف إذا كانت محبته أعظم من محبة الله في قلبه ؟. فهذا عشق لا يغفر لصاحبه ، فإنه من أعظم الشرك ، والله لا يغفر أن يشرك به ، وإنما يغفر بالتوبة الماحية ما دون ذلك . وعلامة هذا العشق الشركي الكفري : أن يقدم العاشقُ رضاءَ معشوقه على رضاء ربه ، وإذا تعارض عنده حق معشوقه وحظه وحق ربه وطاعته ، قدَّم حق معشوقه على حق ربه ، وآثر رضاه على رضاه ، وبذل له أنفس ما يقدر عليه ، وبذل لربه - إن بذل- أردأ ما عنده ، واستفرغ وسعه في مرضاة معشوقه وطاعته والتقرب إليه وجعل لربه - إن أطاعه - الفضلة التي تفضل عن معشوقه من ساعاته " نسأل الله الثبات والعافية وأن يجعل حبنا له فوق كل حب , سبحانه وتعالى.
330- ما معنى أن المرأة تُخدع بكل سهولة ؟ وما أسباب ذلك ؟
إن الله حرم الزنا وحرم كذلك مقدماته من كلام لا يليق مثل الغزل , والنظر إلى العورات , واللمس غير الجائز , والقُبلة , والمداعبة , و ... مما هو معروف لا داعي للتصريح به . والمرأة تُخدع بسهولة من طرف الرجال , وأسباب هذا الانخداع كثيرا أذكر منها إثنين :
أولا : أنها تظن بأن المتديِّن أو الإمام أو الأستاذ أو الشيخ أو ... لا يمكن أن يقعوا معها في الحرام , وهذا خطأ لأنهم كلهم بشر غير معصومين من المعصية , بل هم غير معصومين حتى من الكفر والعياذ بالله تعالى .
ثانيا : أنه يبدو لها وكأن المذكورين سابقا ليسوا رجالا ( أي لا رغبة لهم في النساء ) , وهذا خطأ , لأن كل واحد منهم في تعامله مع المرأة , هو رجل قـبل أن يكون إماما أو أستاذا أو متدينا أو ... وإذا كان واحد منهم لا رغبة له في النساء فإنه يعتبر مريضا يحتاج إلى طبيب يداويه , ولا علاقة لعدم رغبته في المرأة بتدينه أو خوفه من الله . لذا فإن الجميع ملزمون بما ألزمهم به الشرع والدين , وكلهم مُعرَّضون للطاعة وللمعصية , وكل واحد منهم يصبح لا أمان فيه بمجرد بدء انحرافه عن صراط الله المستقيم .

من 311 إلى 320

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

311- ما معنى أن المرأة أقوى عاطفة من الرجل ؟ :
لقد أخبر رسول الله عن النساء في الحديث الصحيح بأنهن " ناقصات عقل ودين " , ونقصان عقلها تقابله قوة عاطفتها . ومنه فإن الرجل أقل اتصالا بمشاعره من المرأة , وبالتالي أقل تعبيرا عن هذه المشاعر منها , وعلى المرأة أن تعذره في ذلك . وعندما تتوقع المرأة أن الرجل كلما ازداد ثقافة ونضجا ، ازدادت قدرته العاطفية فإنها تكون مخطئة وغير واقعية . إن المرأة- عموما - أقوى عاطفة من الرجل ( هكذا خلقها الله ) وأقدر منه تعبيرا عن مشاعرها حتى ولو كانت أمية وكان هو دكتور الدكاترة .
312- ما الذي يحل للرجل أن يراه من محارمه من النساء ؟
يجوز له عند الكثير من الفقهاء , أن يرى من محرمه الصدر وما فوقه وما تحت الركبتين إلى أسفل
( ويدخل في ذلك إذن الرأس والشعر والعنق والصدر- لا الثديين - والأذن والعضد والساعد والكف والساق والقدم والوجه ) . هذا إن أمِن شهوته وشهوتها , أما إن لم يأمن الشهوة فلا يجوز له النظر سدا للذرائع . أما ما عدا ذلك من البطن والظهر والفخذ فلا يجوز للرجل النظر إليه أبدا .
ولا يجوز كذلك للرجل أن ينظر مثلا إلى ثدي إحدى محارمه – أختا أو أما أو بنتا أو ...- ولو كانت ترضع طفلها لأن الثدي من عورة المرأة مع محارمها من الرجال .
313- أمور يمكن تجاهلها وأخرى لا يجوز أبدا أن تًـتَجاهل :
1- أمور يمكن أن تُـتجاهل بسهولة أو بصعوبة : مثل المسائل التي لها صلة بالخوف أو الوسواس أو القلق أو ... هذه يمكن جدا أن تُـتَـجاهل , والأفضل أو يجب تجاهلها من أجل زيادة راحتنا واطمئناننا وسعادتنا في الحياة الدنيا . أما الصعوبة والسهولة فتختلفان باختلاف نوع الخوف أو القلق أو الوسواس أو باختلاف مصدره أو ظرفه أو مكانه أو زمانه , وكذا باختلاف الشخص المصاب وطبيعته , وكذا باختلاف الجهد المبذول والعزيمة والإرادة المتوفرة عند الشخص . لكن في كل الأحوال أنا أظن أن العزيمة القوية والإرادة القوية من شأنهما أن يُـغلِّـبا الإنسانَ على نفسه فيتجاهل بسهولة ما يُـنغص عليه جزء من حياته من خوف أو وسواس أو قلق أو ... وهذه العزيمة وهذه الإرادة تنبع من داخل الشخص ولا تأتي من الخارج ولا تباع أبدا ولا تشترى .
ا- إذا كنتَ تخاف من شيء لا يخيف عادة , كأن تخاف من ظلام أو من حيوان غير موجود أصلا أو من عدو وهمي أو من السير في طريق ضيق أو من السير فوق قنطرة أو من الأوساخ مهما كانت بسيطة أو من الموت أو من مرض احتمال الإصابة به بعيد عنك أو من رجال مخابرات ليست لك أية مشكلة معهم أو ... فيمكنك جدا وبسهولة أن تتجاهل هذا الخوف لتعيش في أمن وأمان وفي سلم وسلام . الأفضل لك أن تتجاهله أو يجب عليك أن تتجاهله , وأنت لا تحتاج من أجل ذلك بإذن الله إلا الإرادة القوية والعزيمة الفولاذية , واطلب القوة من صاحب القوة واطلب العون من صاحب العون , أي من الله تبارك وتعالى .
ب- وإذا كنت موسوسا من أمر لا يليق أن تهتم به أو لا يصلح أن تضخمه أو لا يستساغ أن تعطيه أكثر مما يستحق من قيمة : إذا كنت موسوسا بأن هناك من يناديك وأنت في الطريق ثم إذا التفتَّ لم تجد أحدا , أو إذا كنت موسوسا بأنك ترى أشخاصا لا يراها غيرك أو تسمع أصواتا لا يسمعها غيرك , أو إذا كنت موسوسا بأن غيرك متسخ إذا لامسته وجب عليك أن تغتسل , أو إذا كنت موسوسا بأنك ربما مصاب بكل ما أصيب به الغير من الأمراض , أو إذا كنت موسوسا بأن باب البيت ونوافذه مفتوحة ومنه فأنت تضطر في النهار الواحد أن تتأكد من أنها مغلقة عشرات المرات , أو إذا كنت موسوسا بأنك ستموت غدا ومنه فأنت خائف جدا جدا , وإذا كنت موسوسا بأن وضوءك ناقص وصلاتك ناقصة , أو إذا كنت موسوسا بأن زوجتك خانتك ( بدون أدنى دليل أو برهان ) أو ... فيمكنك جدا وبسهولة أن تتجاهل هذا الوسواس لتعيش في راحة وسكينة وطمأنينة . الأفضل لك أن تتجاهله أو يجب عليك أن تتجاهله , وأنت لا تحتاج من أجل ذلك بإذن الله إلا الإرادة والعزيمة , واطلب القوة والعون من الله عزوجل وحده .
جـ - وإذا كنت قلقا من مشكلة لا تُـقلق أصلا أو لا تُـقلق إلا قليلا وأنت تضخمها أو من كنت قلقا من مشكلة أنت لست مسؤولا عنها ولست قادرا على حلها : إذا كنت قلقا لأن واحدا من أهلك مات وأنت لا تطيق فراقه , أو كنت قلقا جدا لأنك تدرس وبعض زملائك متفوق في دراستهم أكثر منك , أو كنت قلقا بسبب أنك لا تمتلك السيارة أو الزوجة أو الدار أو المال التي يملها غيرك ولا تملكها أنت , أو كنت قلقا لأنك تبحث عن عمل أو وظيفة ولكنك ما زلت لم تحصل عليها , أو كنت قلقا جدا لأنك أقصر من غيرك أو أضعف جسديا من غيرك أو أقل جمالا من غيرك , أو كنت قلقا لأن أولادك لم يصبحوا أدبيا وأخلاقيا كما تحب أنت , أو كنت قلقا لأن ولدك لم يحفظ القرآن كما حفظته أنت , أو كنت قلقا لأن ابنتك ما زالت لم تتزوج بعد أو ... فيمكنك جدا وبسهولة أن تتجاهل هذا القلق أو تتجاهل سببه لتعيش طيبا مباركا في حياتك الدنيا لا تحزن على ما فات ولا تخاف مما هو آت . الأفضل لك أن تتجاهله أو يجب عليك أن تتجاهله , وأنت لا تحتاج من أجل ذلك بإذن الله إلا الإرادة والعزيمة وكذا الحرص على الكلام والضحك والمخالطة الحسنة والتفاؤل وحسن الظن والثقة بالله وشغل أوقات الفراغ وتقوية الصلة بالله ونسيان هذا الذي ينغص عليك حياتك ويذهب عنك النوم بالليل وبالنهار .
كل ما سبق من خوف أو وسواس أو قلق يمكن تجاهله أو يستحب تجاهله أو يجب تجاهله بسهولة مع قوة الله أولا وعونه ثم بالإرادة والعزيمة القويتين , حتى يعيش الإنسان في حياته الدنيا سعيدا في انتظار سعادته الأبدية في الآخرة .
2-أمور لا يجوز أبدا أن تُـتجاهل : وعلى الضد مما سبق فإن هناك أمورا ومسائل تحدثُ لنا بين الحين والآخر يجب أن نعالجها في الحين للتخلص منها أو من آثارها , ولا يجوز أبدا تجاهلها لأن تجاهلها يسيء , وقد يقتل أحيانا . وهذه المسائل معلوم بداهة بأنه لا يجوز أبدا تجاهلها , إلا حين لا يكون بأيدينا شيء من أجل التخلص منها , وإلا فإذا كنا قادرين على التخلص منها فالمطلوب شرعا وعقلا ومنطقا وعرفا أن لا نتجاهلها , بل المطلوب تقديم كل الأسباب من أجل التخلص منها بالطرق والوسائل المناسبة والمشروعة .
ا- مثلا إن كان عندي ضرس يؤلمني وما تحته منفوخ , وطلبتُ من غيري المساعدة , فلا يجوز أبدا لأي كان أن يقول لي " تجاهل الألم وتعامل مع نفسك وكأن الضرس وما تحته لا يؤلمك "!!!. هذا غير مقبول البتة , لأن الضرس يؤلمني بالفعل ولا يمكنني تجاهله أبدا بل المطلوب إرشادي إلى أية وسيلة طبية طبيعية أو كيميائية من شأنها أن تخفف من النفخ وتنقص من الألم , أو المطلوب أخذي إلى المستشفى أو إلى طبيب أسنان ليعالجني أو ... هذا هو المطلوب , ولا يجوز لك أبدا أن تطلب مني تجاهل المرض إلا عند الضرورة , أي عندما لا يكون أمامنا أية وسيلة علاجية فعندئذ يصبح التجاهل مطلوبا , والتجاهل يصبح معناه مجازيا لأن المقصود منه هنا ليس هو المعنى المعروف للتجاهل ولكن المقصود منه فقط الصبر لله ليس إلا . ويقاس على مثال الضرس مئات الأمثلة الأخرى خاصة منها المتعلقة بأمراض عضوية قد يؤدي تجاهلها إلى مضاعفة المرض أو على الأقل لا ينفع تجاهلها في شيء .
ب- إذا فرضنا بأنني أصبتُ رجلي خطأ بسكين وبدأ الدم يسيل من رجلي غزيرا فطلبت العون ممن يحيط بي من الناس , فلا يجوز لأحد أبدا أن يقول لي " تجاهل ما يسيل منك من دم , وتعامل مع نفسك وكأنه لا دم ينزف من رجلك" , لأن الدم في الحقيقة يسيل وتجاهل نزوله عبث ودمار وكذب وقتل للنفس بغير حق . إعطني قطعة قماش أربطها على رجلي , ائتني بكحول أو بأي دواء من شأنه أن يوقف النزيف أو ... افعل ما تشاء , فإذا توقف الدم فبـها وإلا خذني إلى أقرب مركز صحي من أجل الإسراع بإسعافي . وأما أن تطلب مني تجاهل الدم فأنت تتصرف معي تصرف مجنون , وأنت تريد قتلي لا محالة . ويقاس على هذا المثال مئات الأمثلة الأخرى خاصة منها المتعلقة بإصابات عضوية قد يؤدي تجاهلها إلى الموت أو إلى المرض المزمن أو ما شابه ذلك .
فلننتبه إذن في حياتنا اليومية مع أنفسنا أو في تعاملنا مع الناس إلى هذا الشأن المهم : هناك مسائل مطلوب منا تجاهلها حتى نسعد وهناك أمور أخرى لا يجوز أبدا تجاهلها حتى لا نشقى , والله وحده أعلم بالصواب .
314 ما المقصود في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عزوجل عنها ستره " ؟
ج : رسول الله توعدها بذلك لأنها لم تحافظ على ما أُمرت به من التستر عن الأجانب . وقال بعض العلماء بأن الظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع أو مقدماته . أما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة عن الرجال والنساء , فلا وجه عندئذ لدخولها في هذا الوعيد . والله أعلم .
315- شاب عقد قرانه على فتاة وحصل بينهما خلوة ولكنه لم يدخل بها . ثم بعد ذلك حصل خلاف فانفصلا . هل يعتبر هذا الرجل محرما دائما لوالدتها ؟
قال تعالى : " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيما ً " النساء : 23 ، فقوله سبحانه
" وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ " دليل على تحريم أم الزوجة بمجرد عقد الزواج على بنتها ، لأن الله لم يشترط الدخول بالزوجة لتثبت المحرمية , ومنه فإن أم هذه المرأة قد أصبح هذا الرجل محرماً لها بمجرد عقده على بنتها ، يجوز له الدخول عليها دون أن تحتجب منه إلى غير ذلك من الأحكام . وهذا هو مذهب الجمهور . والله تعالى أعلم بالصواب . 316- ما الحكم في الحجاب الذي تلبس المرأة تحته مُشدا للصدر
( S - gorge ) بحيث يظهر بروز الصدر من بعيد من تحت الحجاب ؟
هذا ليس حجابا شرعيا لأنه يحدد ما تحته , ومن أبرز أهداف الحجاب الشرعي ستر الصدر . فإذا لبست المرأة مُشدا للصدر وجب أن يكون صدرها مغطى بجلباب فضفاض أو بخمار طويل بحيث لا يظهر بروز الصدر . والله أعلم بالصواب .
317- ما الذي يحل للمرأة أن تراه من محارمها من الرجال ؟
يحرم على المرأة ( أو البنت البالغة ) أن ترى من أحد محارمها من الرجال ما بين السرة والركبتين , حتى ولو كان الرجل ابنها أو أخاها أو أباها , ولو من أجل التغسيل والتدليك في الحمام . والله أعلم بالصواب.
318- ما الذي يؤخذ من : " وفرقوا بينهم في المضاجع " في الحديث المعروف : "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر…" ؟ .
يؤخذ منه أن الآباء والأمهات مأمورون شرعا بأن يفرقوا بين أبنائهم ( سواء الذكر مع الذكر أو الأنثى مع الأنثى أو - ومن باب أولى - الذكر مع الأنثى ) في المضجع إذا بلغ الواحدُ منهم العاشرة من عمره - وهو سن المراهقة أو ما يقاربها - , فلا ينام أحدهم مع الآخر تحت غطاء واحد . هذا خوفا من أن يروا من عورات بعضهم البعض في حال النوم أو في حال اليقظة , ما يثيرهم جنسيا أو يفسدهم أدبيا وخلقيا .
319 - هل يجب على من لم تبلغ أن تستر جسدها أثناء الصلاة كالبالغات ؟
لا يجب عليها أن تستر كل جسدها إلا الوجه والكفين مثل البالغات , وإنما يستحب في حقها ذلك . ونفس الشيء يقال عن الصبي الذي مازال لم يبلغ بعد , إذ يستحب له أن لا يصلي إلا وهو ساتر لما بين السرة والركبتين .
وأقول هنا على سبيل النكتة الحقيقية : كم أعجبتني طفلة صغيرها عمرها 3 سنوات وجدتها منذ يومين فقط ( 14/2/2009 م ) وجدتها في بيت ناس ذهبتُ لأرقي فتاة منهم عمرها حوالي 15 سنة . جاءت الفتاة التي طُلب مني أن أرقيها وجاءت معها أختها الأكبر منها ( وهي أم البنت الصغيرة ذات ال 3 سنوات ) , وجاءت معها أخت ثانية عمرها حوالي 22 سنة كانت تدرس عندي بالثانوية منذ سنوات عدة . وكان مع الأخوات الثلات - المحجبات طبعا - كان معهن أخ كبير ذكر .إذن البنت الصغيرة ذات ال 3 سنوات وجدتْ نفسها أمام 3 نساء ( أمها وخالتاها ) محجبات . فجأة , وأثناء رقيتي للفتاة نادتْ البنتُ الصغيرة أمَّـها وأسرت إليها في أذنها بشيء , خرجت الأمُّ على إثره من الحجرة ثم رجعت بعد دقيقة واحدة بخمار صغير ولفته على شعر البنت وعنقها وأذنيها وصدرها . وقبل أن أسأل المرأة عن ذلك أجابتني من تلقاء نفسها " يا أستاذ عبد الحميد , إبنتي رأت أنها الوحيدة في البيت غير المحجبة , ومنه فإنها ألحت علي قبل قليل أن تلبس الخمار , وقالت لي " لستن خيرا مني حتى تتحجبن أنتن أمام أجنبي , ولا أتحجب أنا أمامه ".أنا اعتبرتُ عندئذ هذه الحكاية نكتة , ولكنها نكتة " جميلة ورائعة " و " باهية وزينة " .
320- ما حكم صلاة من تبين له أثناء الصلاة أن في ثيابه مذي ( أو أية نجاسة أخرى) لم يغسله قبل الصلاة ؟
ج : إذا تبين له ذلك أثناء الصلاة وقدر على التخلص من النجاسة بدون كثرة حركة وبدون كشف عورة وجب عليه أن يفعل بدون تأخير وصلاته صحيحة . أما إذا لم يقدر على التخلص من النجاسة في الحين قطع الصلاة وتخلص من النجاسة ثم أعاد الصلاة .

من ३०१ إلى ३१०

بسم الله

عبد الحميد رميته , الجزائر

301- ما حكم الإسلام في قراءة القصص الغرامية ؟
ج : لقد أمرت الشريعة بغض البصر وحفظ الفرج ، ورتبت على ذلك الثواب الجزيل والأجر الكبير , ولا يسهل على الإنسان قيامه بذلك إلا إذا تجنب كل وسيلة من شأنها أن تهيج الغريزة وتدعو إلى المنكر . وقراءة القصص الغرامية لها أثر سيئ في تعليق القلب بغير الله والولوج بالنفس إلى أودية العشق المحرمة ومتاهات الخيال الباطل . وقد جاء في الحديث " العينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع , والقلب يهوى ويتمنى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه " رواه مسلم . وللقصص الغرامية حظ كبير من هذا الحديث ، فإنها موجبة لتمني القلب وتفكيره فيما حرم الله، والمفروض أن هذا كاف للقول بتحريم قراءتها . وليس هناك ما يسمى بالحب البريء ، فإن الأصل تحريم العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بما أحل الله من الزواج . وما الحب البريء إلا صورة من صور العشق الموجبة لبعد القلب عن الله وتعلقه بغيره وقربه من الشيطان ودخوله في حزبه . والمرء الصالح ينبغي له أن يهتم بما يعود عليه بالأجر والثواب والمنفعة ، وذلك بقيامه بحق ربه وحق أهله ، وبأداء الفرائض ، واجتناب المحارم ،وقراءة القرآن ، والمحافظة على ذكر الله والدعاء ،وحضور الدروس الدينية النافعة ،والمشاركة في الأنشطة الهادفة ، وسلوك طريق الدعوة والنصيحة للأهل والأقارب والأصدقاء ، والاشتغال بقراءة المجلات الإسلامية النافعة ، وقراءة سير الصالحين والصالحات . وهذا كله من وسائل التسلية والمتعة والفائدة .
ثم أضيف :
وفي مجال الاقتناء أو المطالعة : هناك فرق بين أن تكون الكتب علمية وبين أن تكون غير ذلك . أما إذا كانت من الصنف الأول فلا بأس من الاقتناء والمطالعة خاصة بالنسبة للكبار من الرجال أو النساء . أما إذا كانت من الصنف الثاني الذي يثير الغرائز الجنسية ويشعل النار فيها , فالواجب شرعا تجنب اقتنائها أو مطالعتها , بل المطلوب هو تحذير الغير من ذلك .
302- هل يجوز أن يسكن أخو الزوج مع امرأة أخيه في بيتها , علما بأن الزوج كثير السفر وتبقى الزوجة - في غياب زوجها - وحدها مع أطفالها الصغار , وهل يعتبر وجود الأولاد محرماً للزوجة ؟ مع العلم أن الزوجة تخاف أن تمنعه من السكن معها , لأن ذلك قد يؤثر على علاقتها هي وزوجها مع حماتها .
ج : لا يجوز لأخي زوجها أن يسكن معها في البيت لأنها تبقى وحدها في البيت مع أولادها غير البالغين ، ولأنهم لم يبلغوا بعد , فإن الخلوة المحرمة لا تنتفي بهم , وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء فقال: " إياكم والدخول على النساء " , فقال رجل من الأنصار : يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : " الحمو الموت " متفق عليه . والحمو هو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج . ولأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق , ولسهولة دخول الحمو على المرأة وخروجه , ولأن المفسدة التي قد يزينها الشيطان ستكون مفسدة وقطيعة في آن واحد , حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء . وأما العلاقة مع الأم والخوف من تأثيرها بسبب منعه من السكن فإنه " لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ". ومن الممكن تقسيم البيت - إن كان البيت يتحمل ذلك - وجعل جزء مستقل لأخ الزوج يسهل له الدخول إليه والخروج منه , وإلا فعلى الزوج أن يقنع أخاه وأمه بأهمية الوقوف عند حدود الله .
303- ما هي موجبات الغسل وفرائضه ؟
يلزم الغسل من أربعة : خروج المني وظهوره , الجماع , الاحتلام إن رأى المحتلِم ماء , انقطاع مدة الحيض والنفاس . وحقيقة الغسل هي تعميم ظاهر الجسد بالماء . وفرائضه عند المالكية خمسة هي : النية , الموالاة مع الذكر والقدرة , الدلك , تخليل الشعر, وتعميم الماء .
وتساهل فقهاء آخرون فلم يفرضوا الدلك .
304- عن الاختلاط بين الجنسين في التعليم : هناك فرق بين الاختلاط في المرحلة الابتدائية حيث أكبر تلميذ عمره تقريبا 12 أو 13 سنة , ولا ننسى أن الأنثى تبلغ عند حوالي 13 سنة من عمرها , وأما الذكر فيبلغ عند حوالي 15 سنة من عمره . قلتُ : الاختلاط بين الجنسين في المدرسة الابتدائية أتمنى من الله أن لا يكون به بأس من الناحية الشرعية .
وأما الاختلاط بين الجنسيين في التعليم المتوسط وما بعده , حيث يصبح أغلب التلاميذ بالغين – ذكورا وإناثا – فأنا أعتقد أن هذا الاختلاط حرام شرعا ثم حرام .
ثم أنبه هنا إلى 4 ملاحظات أنا أرى بأنها أساسية للغاية :
الأولى : أن المسؤول – شرعا - عن الاختلاط المحرم في مؤسساتنا التعليمية خصوصا ليس الإداري ولا الأستاذ ولا المستشار التربوي ولا المفتش ولا العامل ولا ... وإنما هو السلطة الحاكمة وهي كذلك وزارة التربية الوطنية في بلادنا الجزائر خصوصا .
الثانية : فرق بين ظروف الجزائر مثلا بُـعيد الاستقلال عن الاحتلال الفرنسي , أي بُـعيد عام 1962 م , حيث كان عدد المعلمات والأستاذات قليلا جدا , وكذلك كان عدد المتوسطات والثانويات والمعاهد والجامعات قليلا جدا , حيث لا توجد إلا ثانوية واحدة تقريبا في الولاية الواحدة , وهو أمر قد لا يسمح بإنشاء مؤسسات تعليمية غير مختلطة , أي مؤسسات للذكور وأخرى للإناث . وهذا الذي قد يجعل السلطة في ذلك الوقت معذورة شرعا بإذن الله إن كان المسؤولون في ذلك الوقت يريدون وينوون التخلص من الاختلاط بالفعل , وهو أمر أنا أشك فيه كثيرا .
وأما اليوم وبعد أكثر من 46 عاما من استقلال الجزائر وقد أصبح والحمد لله عدد الأستاذات والمعلمات لكل مراحل التعليم من الابتدائي إلى الجامعة كافيا وزيادة , وأصبح عدد المؤسسات التعليمية كبيرا جدا إلى درجة أصبحت – تقريبا – كل مدينة مهما كانت صغيرة توجد بها ثانوية على الأقل , وأصبحت الجامعات أو المراكز الجامعية أو الملحقات الجامعية موزعة على أغلب أو الكثير من ولايات الوطن . قلتُ : أما اليوم وحال الجزائر هو هذا الحال فلا عذر شرعي للسلطات الجزائرية في بقاء الإصرار على التعليم المختلط على طول الجزائر وعرضها .
الثالثة : أنا على يقين من أن مردود التعليم والتربية – أدبيا وأخلاقيا وسلوكيا وكذا علميا – هو في المؤسسات التعليمية غير المختلطة أكبر بكثير من هذا المردود في المؤسسات التعليمية المختلطة . أنا على يقين تام من هذا , بل أنا مقتنع بهذا لا عند المسلمين فقط بل حتى عند الكفار .
حتى في أمريكا ثبت بالتجربة المتكررة لمرات ومرات أن المردود العلمي والسلوكي في المؤسسات التعليمية غير المختلطة أكبر منه في المؤسسات المختلطة , ولا ينكر هذا إلا مكابر ومعاند وجاحد .
الرابعة : إن الكثير من الرجال ينافقون والعياذ بالله تعالى , بدليل أنك تجدهم في حالة السعة والرخاء يؤكدون لك أن في الاختلاط ما فيه من شر , ولكن إن أتيحت الفرصة لاستفتاء جاد من أجل إلغاء الاختلاط بين الجنسين في التعليم أو الإبقاء عليه , فإنك تجد الكثير منهم يترددون أو يصوتون لصالح الاختلاط لا للتخلص منه . والغريب أنك تجد الواحد منهم يحب لبناته عدم الاختلاط , ولكنه يحب لبنات الناس الاختلاط , وهذا بسبب أنانية هؤلاء الرجال وغلبة الشهوات الحيوانية والأهواء الشخصية عليهم . واللهُ عندما يحاسبُ المسلمين يوم القيامة يحاسبهم بالدرجة الأولى على نياتهم , فمن أنكر الاختلاط بقلبه ولسانه وكان صادقا مع نفسه ومع ربه , فإن الله سيتقبل منه وسيتجاوز عنه لأنه لم يكن بيده حيلـة ولأنه أنكر المنكرَ بما يقدر عليه : باللسان والقلب أو بالقلب فقط . وأما من كان في حقيقة أمره يحب الاختلاط ويشتهيه , فإن الله يحاسبه على هذه النية السيئة ويعاقبه , والإنسان قد يخدعُ نفسَـه وسائرَ البشر في كل وقت , ولكنه لا يمكن أبدا أن يخدع الله تعالى في أي وقت من الأوقات .
والله وحده أعلم بالصواب .
نسأل الله أن يهدينا ويهدي حكامنا وأن يصلح أحوال المسلمين أجمعين.
305 : ما هي شروط جواز نظر الطبيب إلى عورة المريضة الأجنبية ؟
يجوز أن ينظر الطبيب من المريضة الأجنبية إلى المواضع التي يقوم على علاجها . ومعالجة الطبيب للمرأة الأجنبية لا تجوز إلا بشروط خمسة : أن يكون الطبيب تقيا أمينا عدلا ذا اختصاص وعلم , وألا يكشف من أعضاء المرأة إلا قدر الحاجة إذا تعين النظر , وأن لا تكون هناك امرأة مختصة تقوم مقام الطبيب في علمه , وأن تكون المعالجة بوجود محرم أو زوج أو امرأة ثقة كأمها أو أختها أو جارتها , وأن لا يكون الطبيب كافرا مع وجود مسلم . فإذا توفرت هذه الشروط جاز للطبيب أن ينظر أو يلمس موضع العورة بالنسبة للمرأة , لأن الإسلام دين يرفع عن الناس الحرج .
قالت أخت من الأخوات الفاضلات تعليقا على كلامي السابق " الله يبعدنا عن الأطباء... الحمد الله أن الطبيبات الآن موجودات بالقدر الكافي وفي كل التخصصات "...
فقلتُ لها " الإسلام - أختي الكريمة - شُـرع لكل الناس ولكل الظروف والأحوال ولكل الأزمنة والأمكنة , ومنه فإن توفرت الطبيبات الكافيات في كل الاختصاصات عند ناس فقد لا يتوفر العدد الكافي منهن عند آخرين " .
والله أعلم بالصواب .
306 : ما الرأي في أن الرجل والمرأة يكثران من الاتصال ببعضهما والحديث مع بعضهما ( قبل الزواج ) من أجل أن يتعرف كل واحد منهما على الآخر ؟!
هذه إما كذبة كبيرة وإما جهل فضيع , لأن التجربة تؤكد أنه لن يتعرف أحدهما على الآخر كما ينبغي وعلى حقيقته إلا بعد الزواج . إن كل أو جل ما يُظهره الواحد للآخر هو تكلف ومجاملة و ... ليس إلا , وذلك من أجل أن يُعجب الآخر , ولو دام ذلك سنوات . إذن هذه حجة ضعيفة جدا لا تستند على دليل ولا على نصف دليل ولا على شبه دليل .
والحقيقة تقول بأن السبب في هذه العادة الجديدة التي تتمثل في كثرة اختلاط الرجل بالمرأة قبل الخطبة أو بعدها,وقبل العقد أو بعده بدعوى التعارف يبعث عليها غالبا أحد أمرين أساسيين : شهوة خفية أو ظاهرة عند الرجل أو المرأة , أو تقليد أعمى للأجنبي الكافر .
307 : لماذا تحفظ كثير من العلماء من ذهاب المرأة إلى الحمام وجعلوه حراما إلا إذا كانت مريضة ونصحها طبيب بالذهاب إليه ؟
يقصد بالحمام أماكن الاغتسال والاستحمام العامة . والتحفظ الشرعي من ذهاب المرأة إلى الحمام إلا لعذر جاء لجملة أسباب منها أنها في الغالب وفي كل مكان وفي كل زمان , تعتبر أماكن تُكشف فيها العورات تارة وتهتك فيها الأعراض تارة أخرى . والذي يُلاحظ على الكثير من القائمين على هذه الحمامات أنهم لا يُراعون لنساء المسلمين حرمة ولا يحفظون لهم عورة وهم في الكثير من الأحيان من الفساق وأصحاب النفوس الشهوانية والأغراض الدنيئة . ولا يخفى على المسلم – رجلا أو امرأة - ما يحدث في هذه الحمامات من نظر النساء إلى عورات بعضهن البعض إلا من رحم الله منهن ممن رائدات هذه الحمامات , وقليلات ما هن , وكذا نظر الرجال القائمين على هذه الحمامات إلى عورات النساء . ومنه على المرأة المسلمة أن تتجنب الذهاب إلى الحمام إلا لعذر شرعي , وإذا ذهبت عليها أن تتجنب الاختلاط وكشف عورتها أمام امرأة ورفع بصرها إلى عورات النساء . كما أن على المرأة أن تُحذِّر من تعرف من النساء من ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . والله أعلم بالصواب .
سألتني أخت من الأخوات الفضليات قائلة " ماذا تقصد بالحمام هنا , وما هو العذر الشرعي الذي يمكن أن يبيح لها الذهاب إلى هذا الحمام ؟!".
فأجبتها بقولي : العذر الشرعي الأساسي هو أمراض معينة يمكن أن تصاب بها المرأة , ويرى الطبيب أن ذهابها إلى حمام معدني معين يمكن أن يفيدها في الشفاء مما هي مصابة به . أنا لا أدري إن كانت هذه الحمامات موجودة في دول أخرى أم لا ؟ . المهم أنها موجودة عندنا في الجزائر وبكثرة . وفي هذه الحمامات يمكن أن تكون المرأة وحدها في حجرة واحدة أو مع زوجها , وقد تكون في غرفة كبيرة أو في مسبح كبير تكون فيه مع بعض النساء أو مع عشرات من النساء الأخريات .
وفي هذه الحجرات الجماعية تُـكشف عادة العورات وترتكب المنكراتُ و ... والله أعلم .
308 : لماذا يجب أن تكون المرأة " حرشة " في تعاملها مع الرجال ؟
يجب أن تكون جادة وحازمة و" حَرْشَة " كما يقال عندنا في الجزائر, وذلك حتى لا يطمع فيها الذي في قلبه مرض , وما أكثرهم . والمعروف أن الرجل هو الذي يخطو عادة الخطوة الأولى للإساءة إلى عرض المرأة , ولكن المعروف كذلك أن المرأة كثيرا ما تكون هي التي تطمِعه فيها ( بقصد أو بدون قصد ) بحركة أو كلمة أو ابتسامة بسيطة أو... أو بلباس ضيق أو شفاف أو قصير أو ... فلتحذر المرأة ذلك .
309 - هل تجوز قراءة القرآن للجنب ؟
يجوز عند الإمام مالك للجنب ومن باب أولى للحائض والنفساء قراءة اليسير من القرآن (بدون مس مصحف بطبيعة الحال),إذا كان ذلك للتعوذ عند النوم أو بسبب الخوف أو للتبرك أو للرقية (من ألم أو إصابة عين أو سحر أو جن ) أو للاستدلال على حكم شرعي .
310- ما معنى قول النبي محمد عليه الصلاة والسلام "لا تباشر المرأةُ المرأةَ فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " ؟
معناه أن المرأة لا يجوز لها أن تصف امرأة أخرى لزوجها , وصفا عضويا أو نفسيا مفصلا ودقيقا . والحكمة في ذلك هو أن المرأة بهذا السلوك قد تتسبب في إثارة زوجها من جهة للرغبة الجنسية في المرأة الأخرى , ومن جهة أخرى للزهد فيها هي أي زوجته , وفي ذلك ما فيه من فساد وشر وضرر.