السبت، 3 يوليو 2010

من 541 إلى 550

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر

541- ولا جيوش الدنيا كلها ولا مخابرات الدنيا كلها :
يقال بأن الإنسان ما سمي " إنسان " إلا لأنه ينسى .
والنسيان قد يكون نعمة وقد يكون نقمة .
وقد يكون نعمة في وقت ونقمة في وقت آخر , وقد يكون نعمة في ظرف ونقمة في ظرف آخر , وقد يكون نعمة في مكان ونقمة في مكان آخر .
ونسيان الموت خصوصا إن كثر وزاد عن حده أصبح علامة ضعف زائد للإيمان وعلامة طول أمل مذموم وعلامة شدة غفلة عن الله تعالى واليوم الآخر.
وأما إن نقص نسيان الموت أو زاد تذكر الموت عن حد معين فإنه يصبح وسواسا ومرضا يحتاج إلى خبير أو طبيب نفساني لمعالجته . وهذا العلاج قد ينفع ويفيد خلال ساعات , ولكنه قد يستمر لسنوات وسنوات . تذكر الموت الزائد يصبح مرضا ووسواسا لأنه يدعو صاحبه إلى عدم الأكل والشرب والحركة والبناء والتعمير و.... كما يدعوه إلى انتظار الموت حتى يموت أو ليبقى طيلة حياته وهو مريض في صورة حي أو ووهو حي لكن بطن الأرض أولى به .
وأنا أتحدث عن الموت أؤكد على أن الموت سر عظيم من أسرار الله تعالى " يسألونك عن الروح , قل الروح من أمر ربي , وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " , كما أؤكد على أنه لا يمكن لشخص مؤمن أن يعصي الله تبارك وتعالى وهو موقن بأنه سيموت في يوم من الأيام وسيحاسب على ما قدمت يداه . هذا مستحيل , وهذا غير ممكن . لا يمكن أن يُـقدم أحدنا على ذنب أو إثم أو معصية لله عزوجل أو ... إلا وهو ناسي للموت وما بعده.وصدق من قال " الناس نيام حتى إذا ماتوا انتبهوا ".
ونحن نتذكر الموت التذكر المفيد والنافع والمتوسط ( بلا إفراط ولا تفريط ) يا ليتنا نتذكر معه دوما وأبدا وفي كل وقت وحين , يا ليتنا نتذكر أمرين بسيطين وبديهيين ومهمين في نفس الوقت , وهما :
الأول :
بعد أن يدخلَ الميتُ – كل ميت – قبرَه وليس معه إلا عمله الصالح أو الطالح , وتاركا وراءه ماله وأهله , لا يمكن ولا يمكن ولا يمكن مليون ومليار وما لا نهاية من المرات , لا يمكن لمخابرات الدنيا كلها مؤمنة وكافرة , من بداية الدنيا إلى نهايتها ( ولو اجتمعت ) أن تأتي أهل هذا الميت بخبر واحد - مهما كان بسيطا - عن أحوال الميت الخيرة أو الشريرة والمتعلقة بما بعد موت الميت في أية لحظة من اللحظات . هذا مستحيل ثم مستحيل ثم مستحيل مهما حاول أهل الميت معرفة هذا الخبر ومهما كان مالهم وجاههم ونفوذهم وسلطانهم ومهما كانت قوتهم ومهما ....
الثاني : بعد أن يدخلَ الميتُ – كل ميت – قبرَه وليس معه إلا عمله الصالح أو الطالح , لا يمكن ولا يمكن ولا يمكن مليون ومليار وما لا نهاية من المرات , لا يمكن لجيوش الدنيا كلها مؤمنة وكافرة , من بداية الدنيا إلى نهايتها ( ولو اجتمعت ) أن تدافع عن الميت وهو في قبره ضد ما يمكن أن يُواجهَ به من عذاب إن كان من المسيئين في حياته الدنيا . لا يمكن لجيوش الدنيا كلها أن تدافع عن الميت في قبره ولو لثانية واحدة من الزمان . هذا مستحيل ثم مستحيل ثم مستحيل مهما حاولت هذه الجيوش أن تدافع عن الميت ومهما كان مال أهل الميت وجاههم ونفوذهم وسلطانهم ومهما كانت قوة الجيوش التي تمت الاستعانة بها ومهما ....
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وأسعدنا في الدارين واختم لنا بالخير واجعلنا جميعا من أهل الجنة , آمين .
542
- من مظاهر تحكم المرأة في زوجها ( الذي لا يحبه أحدٌ لأي زوج أو لأي رجل ) :
1 - أن يعصي الله من أجل إرضائها , كأن يترك صلاة تفوته من أجل أية خدمة يقدمها لها .
2 - أن يراها تعصي الله بالغيبة والبهتان وسوء الظن و... مثلا ثم يسكتُ عنها ابتغاء مرضاتها .
3- أن يكلف نفسه ماديا ما لا يطيق ( وقد يسرق أو يأتي بالمال بالطرق المحرمة ) من أجلها هي .
4 - أن يعق أمه ويحرمها من حقوقها عليه هو , وذلك من أجل زوجته .
5- أن يستمتع بها في الفراش بمقابل مادي يدفعه لها , كما يحدث ذلك عند بعض الأزواج الضعاف وبعض الزوجات المفتونات بالدنيا للأسف الشديد .
6 – أن يعادي ويكره ويبغض وهو مغمض العينين كل من تعاديه وتخاصمه زوجته , وأن يوالي ( وهو ساد للأذنين وملغي للعقل ) كل من تحبه وترضى عنه زوجته .
والله وحده أعلم بالصواب .
543-
فرق بين الفرض أو الواجب والنافلة أو التطوع : معروف أن الإسلام أوامر ونواهي , وأن شرائعه وحدوده تحكمها الأحكام الخمسة : واجب ومستحب ومباح ومكروه وحرام .
ومعروف كذلك أن الفرض أو الواجب لا عذر لنا – عموما – في تركه أو التخلي عنه إلا في حالة الضرورة القصوى , كما أن الحرام لا عذر لنا – عموما – في فعله أو ارتكابه إلا عند الضرورة القصوى من باب " الضرورات تبيح المحظورات" , مع التأكيد على أن الضرورة تقدر بقدرها .
الصلاة واجبة على كل مسلم ولا عذر له في تركها وإلا أثم وأذنب وعصى , والصيام فرض على كل مسلم ولا يجوز له أن يفطر إلا إن كان مريضا أو مسافرا أو مكرها أو ناسيا أو مخطئا أو ... وهكذا ...
والسرقة حرام على كل مسلم ولا تجوز إلا عند الضرورة كمجاعة أو غيرها , وشرب الخمر غير جائز إلا لمكره , وهكذا ...
هذا بالنسبة للفرض أو الواجب , وأما النافلة أو التطوع فأمرهما مختلف .
ليس مطلوبا من كل المسلمين أن يُـقبلوا على فعل المستحبات أو المندوبات ولا أن يتركوا المكروهات بنفس الدرجة وبنفس القوة وبنفس الطريقة .
ومنه فإن كنتَ – أيها المؤمن - قوي الإقبال على فعل كل المستحبات في الإسلام وعلى ترك كل المكروهات في الدين ( وهو أمر يكاد يكون مستحيلا , إن لم يكن مستحيلا بالفعل إلا على رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ) فهذا شيء جيد للغاية وهو أمر طيب جدا , وأنتَ أيها المؤمن على خير كبير وعظيم .
ولكنك إن لم تقدر على ذلك ورأيتَ نفسك نشطا في فعل مستحبات ومتكاسلا قليلا مع فعل مستحبات أخرى , فافعل ما قدرتَ عليه وأكثر مما نشطتَ فيه , واعلم أنك على خير بإذن الله وأنك على الإسلام وعلى الدين القيم , وأنك متبع ولست مبتدعا بأي حال من الأحوال .
لا بأس أبدا من الناحية الشرعية ( إن كان الواحدُ منا مؤديا للفرائض مجتـنبا للمحرمات ) أن أجتهد أنا مثلا في مراجعة ما حفظتُ من القرآن الكريم , وتجتهد أنت في الإكثار من المطالعة الدينية , ويجتهد ثالث في عيادة المرضى والمستشفيات , ويجتهد رابع في زيارة المقبرة , ويجتهد خامس في الذكر والدعاء , ويجتهد سادس في قيام الليل , ويجتهد سابع في صيام التطوع , ويجتهد ثامن في حلقات الذكر والتدريس , ويجتهد تاسع في التصدق والإنفاق في سبيل الله , ويجتهد عاشر في خدمة الناس ومساعدتهم على حل مشاكلهم المختلفة والمتنوعة , وهكذا ... لا بأس علينا جميعا ... لا بأس على أي منا أن ينشط في أشياء مستحبة وقد يتكاسل بعد ذلك في فعل مستحبات أخرى .
إذا نشط أحدنا في مستحبات وتهاون قليلا في أخرى فإنه على خير وعلى دين وعلى حق وعدل , وهو متبع وليس مبتدعا ... كلنا بإذن الله مأجورون وغير آثمين ... وأما من هو الأكثر أجرا فالله وحده أعلم بذلك , لأن ذلك مرتبط بجملة عوامل منها العمل الذي فيه نفع أكبر للغير وكذا العمل الموافق أكثر للكتاب والسنة وكذا العمل الأكثر إخلاصا لله عزوجل و...
هذا مع ملاحظة أن اختلاف الناس في هذا الأمر فطري وطيب ومبارك ومقصود من الله تبارك وتعالى " ولذلك خلقهم " , وإلا أصبحت الحياة لا تطاق وأصبح الكون مملا وأصبح الإنسان مخلوقا مشوها , والله وحده أعلم بالصواب .
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك , آمين .
544-
" صل وإلا أدخلك الله النار " : الدعوة إلى الله تبارك وتعالى فرض عين على كل مسلم , كل على حسب مقدرته , وأجر الجميع على الله .
والدعوة إلى الله واجب ملقى على عاتق كل واحد منا – رجالا ونساء , كبارا وصغارا , مثقفين وأميين , ... - من باب تقديم الأسباب , وأما النتائج في النهاية فعلى الله سبحانه وتعالى وحده لأن الهداية والرشاد بيد الله وحده .
والدعوة إلى الله مطلوبة شرعا من كل واحد منا بالحكمة والموعظة الحسنة وعن طريق الجدال بالتي هي أحسن . وعلى قدر التزامنا بآداب الدعوة إلى الله وعلى قدر محاولاتـنا لأن نكون قدوة عملية لما ندعو الناس إليه ... وكلما أخلصنا دعوتنا لله وكلما احتسبنا الأجر عنده وحده ... كلما كانت ثمرة الدعوة إلى الإسلام أكبر وكلما كان أجرنا عند الله أعظم .
ولأن الهداية بيد الله وحده " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء " , فإننا نلاحظ من واقع الناس المعاش ومن معرفتنا بالإسلام أن من كتب الله له الهداية سيهتدي ولو بعد حين , ومن كتب الله عليه الضلالة بإذن الله " لن تجد له وليا مرشدا " ... كما نلاحظ أن من كتب الله له الهداية في وقت من الأوقات سيهتدي من تلقاء نفسه أو من خلال دعوة طفل صغير أو من خلال إشارة بسيطة جاءته من إنسان ( ولو كان كافرا ) أو من حيوان أو من نبات أو من جماد ... وأما من لم يكتب الله له الهداية في وقت معين فلن يهتدي في ذلك الوقت ولو أتيته بعلماء الدنيا كلهم يقدمون له المواعظ والدروس والمحاضرات والندوات و... بأحسن طريقة وبأفضل أسلوب .
ومما له صلة بهذا الموضوع أذكر القصة الطريفة التي حكتها لي إحدى محارمي منذ حوالي 25 سنة خلت . قالت :
[[ تزوجتُ برجل يكبرني بحوالي 15 سنة , وكان يعجبني في كل شيء ( سلوكا وأدبا ) إلا أنه للأسف الشديد لم يكن يصلي . وكان تركه للصلاة هو الذي يؤرق وينغص علي حياتي معه . حاولت معه من أجل دعوته إلى الإلتزام بالصلاة مرارار وتكرارا , واستعملت معه الكثير من اللين والقليل من الشدة , وأسررت في دعوتي له حينا وجهرت حينا آخر , و... حتى تعبتُ ومللتُ وكدت أيأس , ولم يبق أمامي إلا الدعاء والتوسل والتضرع إلى الله أن يهدي زوجي إلى صراطه المستقيم وإلى الإلتزام بعماد الدين : الصلاة .
وفي يوم من أيام الشتاء البارد , وبالضبط في ليلة من لياليه الباردة وبعد صلاة العشاء مباشرة , كنتُ أنا وزوجي وولدي الأصغر - الذي لم يتعد عمره السنتين – ملتفين حول المدفأة . وفي لحظة من اللحظات وبدون مقدمات قال ولدي الأصغر كلمة لأبيه ( أنا أجزم أن الولد لم يسمعها مني من قبل , فمن أين أتى أو جاء بها ؟!. أنا لا أدري ) ... قال له بلهجة حازمة وجادة وعفوية وبريئة في نفس الوقت " صل يا أبي وإلا أدخلك الله النار " .
نظرتُ إلى الولد متعجبة من جرأته ومتسائلة عن مصدر الكلمة التي تفوه بها وخائفة من رد فعل زوجي ... قرصتُ رجلَ ولدي معاتبة إياه وغمزته بعيني حتى لا يعيد ما قال , ثم حاولتُ أن أغير الموضوع حتى لا أحرج زوجي , ولكن زوجي اصفر لون وجهه وبهت وتسمرت عيناه وهو ينظر إلى الحائط مفكرا فيما قال له ولده ... اضطررتُ أنا بدوري إلى السكوت مراعية سكوت زوجي ... وبعد حوالي دقيتين تكلم زوجي وقال بلغة الواثق من نفسه وكأنه كان نائما لسنوات وسنوات ولم يستيقظ إلا الآن ... قال لي " لا تحاولي تغيير الموضوع ... إن الملائكة هي التي تكلمت على لسان ولدنا ... سخني لي الماء قبل موعد صلاة الصبح لأغتسل وأصلي الصبح ... ووالله لن أترك الصلاة بإذن الله من اليوم فصاعدا , لن أتركها ما حييتُ "]] ...
وبالفعل فإن الرجل التزم بالصلاة منذ تلك الليلة وهو محافظ عليها إلى اليوم , والحمد لله رب العالمين .
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى , آمين .
545
- " الحقيقة فقط هي التي تجرح " : يقول المثل الفرنسي
"Il n ya que la verite qui blesse " , بمعنى أن الحقيقة فقط هي التي تجرح أو بمعنى أنه لا يليق أن ننزعج إلا من الحقيقة والحقيقة فقط .
والحقيقة التي تجرحنا يجب ان تدفعنا دفعا لأن نصحح أخطاءنا أو نطلب السماح والعفو ممن اعتدينا عليهم أو ظلمناهم , أو نتوب إلى الله من ذنوبنا ومعاصينا .
وأما ما عداها مما يقوله الناس عنا مما هو ليس بصحيح وليس بحقائق وليس بوقائع وإنما هو فقط كذب علينا ليس إلا وزور وبهتان فلا يليق أن نهتم به أو نلقي له بالا أو نشغل أنفسنا به من قريب أو من بعيد . صحيح أنه قد يستحب منا أحيانا أن نرد على ما يقال عنا من كذب وزور وبهتان , أن نرد بقوة وبالتي هي أحسن وبالدليل والبرهان من أجل تبرئة ساحتنا إذا كان عندنا أمل في أن الآخرين سيسمعون أو يقبلون منا , وأما في الحالة المعاكسة فإن السكوت أولى والإعراض عن الكاذب والجاهل أفضل وأحسن وأطيب وأنفع .
إذا سرقنا بالفعل وعُـرف عنا بأننا سرقنا فمن حقنا أن ننزعج وأن نقلق و ... والواجب علينا أن نتوب إلى الله ونرد الحقوق إلى أصحابها أولا قبل أن نتمنى السمعة الطيبة وسط الناس .
وإذا كذبنا بالفعل وعُـرِف عنا بأننا كذبنا فمن حقنا أن نضطرب وأن نحزن و ... والواجب علينا هو التوبة إلى الله ثم تمني السمعة الطيبة بعد سوء السمعة .
وإذا شربنا الخمر بالفعل وعُـرِف عنا بأننا شربنا الخمر فمن حقنا أن نتأثر وأن تفسد أحوالنا و... والواجب علينا أن نتوب إلى الله أولا ثم نتمنـى من الناس أن يتذكروا مع الوقت استقامتنا وتوبتنا وأن ينسوا اعوجاجنا وانحرافنا .
وهكذا ...
وأما ما يقال عنا بين الحين والآخر من أكاذيب من طرف أفراد أو جماعات بدوافع مختلفة منها الجهل والغيرة والحسد وحب إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا والرغبة في الكذب وتشويه سمعة الغير والتعصب و... فلا يليق أبدا أن ننزعج منه أو نقلق بسببه أو نضطرب من أجله أو نهتم به أو نحزن له أو نتأثر به أو تفسد أحوالنا من أجله , أو ... لا لشيء إلا :
1- لأنه كذب .
2- ولأن دعوة المظلوم " ليس بينها وبين الله حجاب " .
3- ولأن عاقبة الكذب وخيمة .
4- ولأنه " لا يحيق المكر السيء إلا بأهله " .
5- ولأن من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .
6- ولأن " الظلم ظلمات يوم القيامة " .
7- ولأن " الحقيقة فقط هي التي تجرحٌُ ".
8- وفي النهاية لأن تجارب الناس خلال آلاف السنين علمتنا بأن حبل الكذب قصير .
.......
والواقع المؤسف يؤكد لنا دوما بأن الكثير من حزن الناس وقلقهم واضطراب أحوالهم هو آت من كونهم جُـرِحوا بسبب كذب عليهم لا بسبب حقائق ثبتت ضدهم .
وإذا صح هذا الكلام في كثير من الرجال فإنه يصح ثم يصح ثم يصح في أغلبية النساء اللواتي تخاف الواحدة منهن من كلام الناس خوفا شديدا مهما كان كذبا وزورا وبهتانا ومهما كان لا يمت إلى الحقيقة بأية صلة .
ثم إن الكثير من الناس هنا وهناك , ومن أيام زمان يصابون بأمراض قد يقصر وقد يطول علاجها ... وقد يتخلون عن واجبات دينية او يرتكبون معاصي ومخالفات شرعية إما خوفا من كلام الناس أو نقذهم الهدام والكاذب أو تحت تأثير هذا الكلام وذلك النقد .
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار , آمين .
546 – تناقض وفرق :
أولا : تناقض وأنانية : في دنيا الناس تناقضات كثيرة وفي عالم الناس اختلاف كبير . ومن أمثلة ذلك أن الواحد منا إن كانت له بنت أو أخت أو أي واحدة من محارمه تزوجت برجل طيب ومحسن يعاشر امرأته معاشرة طيبة ويعامل زوجته معاملة حسنة , فإن جميعنا يفرح فرحا كبيرا بهذا الزوج ويعتز اعتزازا عظيما بهذا الزواج على اعتبار أن ابنتنا أو أختنا أو ... محظوظة بهذا الزوج وعلى اعتبار أن الله كتب لها الخير وأنه قدر لها ما يسعدها في حياتها الدنيا مع زوج مؤمن طيب ومحسن وصاحب أدب وخلق .
وأما لو توزج إبننا أو أخونا بامرأة ورأيناه يحسن إليها ويعاملها معاملة طيبة ويعاشرها عشرة حسنة ويحاول ما استطاع أن يسعدها ( مع بقائه قواما عليها وجادا وحازما معها ) , فإننا عوض أن نفرح نحن نحزن غالبا , وعوض أن نحسن الظن بالأخ أو الإبن أو ... فإننا نسيء الظن به في أكثر الأحيان , وعوض أن نعتبر حسن معاملته لزوجته أمرا طيبا ومباركا ومحمودا فإننا نعتبره أمرا سيئا يدل على أن الرجل مغلوب من طرف زوجته , وعوض أن نعتز بهذا الرجل ( أخ أو إبن أو ... ) ونسأل الله أن يكثر من أمثاله فإننا ننتقده ونطعن في رجولته ونتأسف عليه ونسأل الله أن لا يرينا مثله ما حيينا .
وهذا الذي أذكره هنا هو نوع من أنواع التناقض عند الكثير من البشر سواء كانوا رجالا أو نساء , كما أنه أمر سيئ للغاية وفيه من الأنانية الكثير والكثير .
ثانيا : فرق من الفروق : لقد قلت وأعدت القول مرارا وتكرارا لمئات المرات خلال عشرات السنين بأن المرأة عموما ليست أفضل من الرجل كما أنه هو ليس أفضل منها ( أو هو أفضل منها في أشياء وهي أفضل منه في أشياء أخرى كما قال بعض العلماء قديما وحديثا ) وأنها ليست نصفا , ولكنها باختصار مكملة للرجل وكفى .
المرأة لها حسنات وسيئات والرجل له حسنات وسيئات كذلك . والرجل مطلوب منه أن يتغلب باستمرار على نفسه وهواه والشيطان وعليه أن يطلب من الله العون على ذلك . والمرأة كذلك مطلوب منها أن تتغلب ما دامت حية على نفسها وهواها والشيطان ولتطلب القوة من الله على ذلك . ومن الفروق الكثيرة الموجودة بين الرجل والمرأة أن المرأة مهما أحبت زوجة ولدها فإنها لا يمكن أن تحبها إلى درجة أن تتمنى لها أن تكون أفضل منها أو إلى درجة أن تعترف بأنها أحسن منها دينا أو دنيا . وأما الرجل فهو على الضد من ذلك : هو غالبا يفرح جدا ويتمنى من أعماق قلبه أن يسخر الله لابنته رجلا يكون أحسن وأفضل منه ولو في كل شيء . والرجل لا يجد أبدا أي حرج في أن يعلن ولو على الملأ بأن صهره فلان ( زوج ابنته ) هو أفضل وأحسن منه بكثير .
ولله في خلقه شؤون , والناس – رجالا ونساء – أشكال وألوان .
والله وحده أعلم بالصواب .
547 –
هل يمكن أن يصيب الجنُّ الراقي الثقةَ قوي الإيمان الذي يقرأ القرآن باستمرار لنفسه وعلى الناس ؟! :

طرحت على أختٌ من الأخوات هذا السؤال في يوم الأيام , طرحته علي مطولا ولكنني هنا سجلته مختصرا .
أجبتها عندئذ بما يلي ولو على اعتبار أنه نصف جواب لا جواب كامل :
أختي الفاضلة :
1- يمكن أن يصاب الشخصُ بالجن مهما كان إيمانه قويا ومهما كان راقيا :
* قد يكون ذلك نوع من الابتلاء من الله للممسوس ليغفر الله له ذنوبه ويعطيه من الأجر ما يعطيه ويرفع له درجته عنده . ** وقد يصيب الجني الشخصَ الراقي انتقاما منه بسبب أنه يعالج الناس ويُخلِّـص الناسَ بإذن الله من أذى الجن . *** وقد يُـصاب الشخص ( سواء كان راقيا أم لا , ومهما كان قوي الإيمان ) بالجن في لحظة من لحظات ضعف الإيمان أو من لحظات الغفلة الشديدة أو الغضب الشديد أو الحزن الشديد أو الفرح الشديد أو ... حتى ولو كان في أغلب أوقاته راقيا ثقة وفاضلا وطيبا ومباركا وشيخا وأستاذا وداعية و... ولكن كل هذا لا يمنع من أمر آخر قد يكون قليل أو نادر الحدوث , ولكنه يقع أحيانا , أنا مضطر للتنبيه إليه هنا : قد يرى الناس أحيانا بأن فلانا راق ثقة وفاضل ولكنه في حقيقة أمره ( التي لا يعلمها إلا الله وحده ) هو ساقط وهابط وفاسق وفاجر ... كما يمكنه أن يكون ممن يتتبعون عورات النساء مثلا ويتظاهرون في المقابل أمام الناس بالتقوى , والعياذ بالله تعالى .
2- وأما حكاية أن المصاب بالجن ( الذي قد يكون راقيا يرقي الناس ويقرأ القرآنَ لنفسه وعلى الناس باستمرار ) يقرأ القرآن وهو مصاب , ويقرأ القرآن ومع ذلك هو لا يتخلص في الحين من الجن المسلط عليه ( والمعروف عنه أنه يخاف من القرآن وأن القرآن يؤذيه ) , فالجواب عن ذلك : * أن الله يبتلي العباد لجملة حكم , منها أن القرآن قوي ولكنه قوي بقوة الله , وأن القوة الحقيقية هي قوة الله عزوجل وحده . ** أن الله يؤخر الشفاء أحيانا لينبه الناس إلى جملة أمور منها أن الشفاء بيد الله وحده لا غير . ولو فرضنا أن الشخص كلما قرأ القرآن تخلص من الجن , ربما تعلق قلبه عندئذ بالقرآن ونسي الله عزوجل الذي هو رب القرآن ورب كل شيء ... بل ولربما نفخ فيه الشيطانُ وقال لنفسه أو لبعض الناس " أنا الشافي وليس الله عزوجل " . *** ثم إن الجني الظالم والمعتدي والمسيء يتم التخلص منه لا بالقرآن فقط , بل ومع القرآن الكريم يتخلص منه بالكثير من الصدق ومن الإخلاص الذين يتوفران في الممسوس حينا ولا يتوفران فيه حينا آخر .
والله أعلى , وهو أعلم بالصواب , وهو كذلك الشافي أولا وأخيرا .

548 – الجن المتسلط قد يأمر المصابَ بالخير والمعروف :

قالت لي أخت كريمة :

أخي " امرأة من قريباتي تقول بأن بعض الناس يأتونها مع نوم النهار أحيانا أو في الليل أحيانا أخرى ... كما أنها تراهم وهي يقظة عندما تكون مع الناس ( تراهم هي ولا يراهم غيرها ممن يكونون معها ) . ثم أنا أستغرب لأنهم يأمرونها بأشياء طيبة ,مثل " غضي بصرك أو البسي لباسا طويلا أو ... " , وأحيانا تؤخر صلاة الفجر فلا تؤديها في وقتها تكاسلا وتهاونا , فـيقولون لها " سوف يعذبك الله لأنك أخرت الصلاة عن وقتها ", وهكذا ...
ما الجواب ؟! ثم ألا يمكن أن تكون هذه المرأة مصابة بمرض نفسي ؟!" .
قلت لها " أختي الفاضلة : المرأة مصابة بمرض نفساني أم لا , هذا أمر يؤكده أو ينفيه الطبيب النفساني مهما كان أمر الطبيب النفساني ( بشكل عام ) ضعيفا في البلاد العربية , بسبب ضعف إيمانه بالله أو قلة معرفته بالإسلام عموما وبعلم النفس الإسلامي خصوصا . المطلوب منا احترام الطبيب المتخصص حتى وإن كان ضعيفا وتنقصه الكفاءة . 1- أما كون المرأة ترى أشخاصا ( لا يراهم غيرها ) وهي مستيقظة غير نائمة
( وهي فاتحة لعينيها ) :
ا-فإما أن يكون ذلك مجرد وساوس ليس إلا , وعندئذ تحتاج المرأة إلى من يقدم لها النصائح المناسبة ... وعليها ببذل جهد كبير للعمل بهذه النصائح من أجل التخلص من وساوسها . فإذا لم ينفعها ذلك وجب عرضها على طبيب نفساني مختص .
ب- وإما أنها ترى بالفعل هؤلاء الشخاص , وعندئذ يمكن جدا أن تكون المرأة مصابة بجن وتحتاج إلى رقية شرعية تخلصها بإذن الله مما بها .
2-وإذا فرضنا بأن المرأة مصابة بجن ... فإن هؤلاء الذين تراهم ينصحونها بالخير ويطلبون منها المعروف , فأنا أظن بأنهم جن يريدون خداعها حتى تطمئن إليهم ثم يتسلطون عليها بعد ذلك . هم يأمرونها بالخير والمعروف في البداية حتى إذا اطمأنت إليهم وارتاحت إلى أمرهم تسلطوا عليها وتسببوا لها في الكثير من المشاكل العضوية والنفسية والعصبية . والرقية الشرعية هي الحل بالنسبة لهذه المرأة حتى تتخلص من هؤلاء الذين يؤذونها وهم يدعون أنهم يريدون بها خيرا . ولكن وفي انتظار شفائها : ا- ما طُـلب منها من خير كالصلاة والصيام والصدق والوفاء و... فهي تفعله استجابة لأمر الله لا لهم هم . ب - وأما المباحات كالأكل والشرب والدخول والخروج والنوم واليقظة و... فهي حرة تفعلها أو لا تفعلها كما شاءت هي . جـ - وأما الحرام كالسرقة والكذب وترك الحجاب الشرعي والزنا و... فلا يجوز لها أبدا أن تفعله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق عزوجل .ولا ننسى أن الله أرسل إلينا رسولا من الإنس هو رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام , أرسله الله إلى الجن والإنس . ولكن الله في المقابل لم يرسل رسولا من الجن لا إلى الإنس ولا إلى الجن ... لذلك فلا يُـقبل أبدا أن نتلقى الأوامر خاصة منها الدينية من الجن , كما لا يليق أن نتعلم الدين الإسلامي من الجن . الجن المتسلطون على شخص ما هم أعداء وخصوم ... وإن ادعوا وزعموا أنهم أصدقاء فهم كاذبون ثم كاذبون ثم كاذبون . هذا والله أعلم بالصواب .
نسأل الله أن يشفينا ويعافينا , آمين .

549 – هل هو مرض نفسي أم إصابة جن أم ... ؟ :

سألتـني أخت فاضلة , فقالت " توجد امرأه تقول بأنها ترى في المنام أناسا يكلمونهـا ويقولون لها ( سوف تتزوجين النبي موسى عليه الصلاة والسلام ... وأنت له في الاخرة ) ... كذلك هي ترى نساء تكلمنها وتقلن لها ( نحن من عند الله ومن عند النبي موسى ... إنه يقول لك افعلي كذا وكذا ...).هل هذه رؤيا صالحة أم أنه مرض نفسي أم أنه إصابة جن أم ماذا ؟ ".
قلت لها :
إن كان ما يحدث للمرأة في نومها لا يحدث إلا نادرا فالأفضل أن تعرض المرأة عن التفكير فيه وعن شغل بالها به , وستتخلص بإذن الله تلقائيا مما هي تشكو منه .
وإن كانت المرأة مشغولة البال في النهار بالتفكير في أشياء تقلقها , فالأفضل عندئذ أن تحارب ما يقلقها في النهار لتتخلص تلقائيا مما يزعجها بالليل , لأن قلق النهار سبب واضطراب النوم في الليل نتيجة , والجهد والوقت يجب أن ينصبا على السبب للتخلص منه لا على النتيجة .
ثم قلتُ :
1- إن كان ما تراه المرأة رؤيا تحتاح إلى تعبير وتأويل وتفسير فإنني لا أعرف تأويل الأحلام ولست خبيرا في تفسيرها , والمطلوب إذن استشارة شيخ يحسن تأويل وتفسير الأحلام والرؤى .
2- ولكنني أميل إلى أن ما تراه المرأة :
ا- إما أنه نوع من الأحلام المزعجة . الوضوء قبل النوم مع قراءة شيء من القرآن ومع الأدعية والأذكار المناسبة ... والمداومة على ذلك لأيام أو أسبوع أو أكثر أو أقل يمكن جدا أن يساعد كل ذلك المرأةَ في التخلص مما هي تراه من مدة في نومها . ب- وأما إن فعلت المرأة ذلك فلم تتخلص مما تراه في نومها فإنني أرى أن الأفضل لها أن تبحث عن راقي يرقيها لأنها يمكن أن تكون عندئذ مصابة بجن . وأما احتمال الإصابة بمرض نفسي فأمر مستبعد بإذن الله في هذه الحالة ثم لا يليق بهذه المرأة أن تنخدع بهذا الذي تراه , وتظن بأن الملائكة هم ( بالفعل ) الذين يتحدثون إليها في الليل . حذار ثم حذار من هذا الوسواس الذي يمكن أن يساورها أو يتبادر إلى ذهنها . والله أعلم بالصواب .

اللهم وفقنا لكل خير واجعلنا من أهل الخير , آمين .

550 – أترضاه لأختك ؟! :
شاب عمره أكثر قليلا من العشرين مازال بنصف عقل , ومازال ليس له سكن يدخل فيه بزوجته إن تزوج اليوم , وسكن والديه يستحيل أن يتسع له هو وزوجته إن تزوج الآن .
وهذا الشاب مع أنه يشتغل وله وظيفة مستقرة مع الدولة , ومع ذلك هو حتى الآن ( بسبب أنه صغير وخفيف العقل مثل الكثير من شباب اليوم الصغار ) لا يحسن التصرف في أمواله ولا يحسن الإنفاق ولا الادخار .
هذا الشاب تعلق قلبه بفتاة معينة وطلب من والديه تزويجه منها ... ولأن الفتاة لا تصلح له من وجوه عدة ( لا داعي لذكرها هنا ) فإن والديه حاولا أن يصرفا نظره وتفكيره عن هذه الفتاة فلم يفلحا في ذلك , فطلبا منه عندئذ فقط التريث في أمره واستشارة من يثق فيهم من الناس خاصة الكبار منهم , وطلبا منه كذلك قطع الصلة تماما بالفتاة , وتقوية الصلاة بالله والإكثار من النوافل من الصلاة وقيام الليل وقراءة القرآن وذكر الله والدعاء و" اطلب من الله يا ولدنا أن يهديك ويشرح صدرك للذي فيه خيرك دنيا وآخرة " ... وقالا له " إن فعلت هذا ثم بقيت بعد عامين أو ثلاثة على رأيك , فإننا سنجاريك ونزوجك بمن أردت حتى وإن كنا غير راضين " .
ومع ذلك رفض الشاب ما نُصح به , وأصر على أن على الوالدين أن يطلبا له الفتاة الآن وبدون أي تأخير !!!.
استنجد الوالدان بي من أجل أن أكلم ابنهما لعله يسمع مني .
جلست مع الشاب جلسة طويلة ( أنا وإياه على انفراد ) وسألته ثم سمعت منه ونصحته ووجهته و ... وكان من ضمن قلته له خلال تلك الجلسة ما يلي :
1- أنت ما زلت صغيرا , ولأن تتأخر قليلا في الزواج أفضل لك مليون مرة من الاستعجال . التأخر لن يضرك لا من قريب ولا من بعيد خاصة وأنت ما زلت صغيرا , وأما الاستعجال فقد يضرك ضررا يلازمك طيلة حياتك الدنيا وربما يضرك حتى في آخرتك.

2- الاستشارة الواسعة في أمر مهم مثل الزواج تنفعك بإذن الله ولن تضرك أبدا , وأما رفض الاستشارة فقد تكون له عواقب وخيمة جدا في مستقبل أيامك .

3- الزواج أمر مهم جدا جدا جدا لأنه يتعلق بالمستقبل دنيا وآخرة , ويتعلق بشريكة الحياة وربة البيت وأم الأولاد وزوجة الدنيا والآخرة بإذن الله تعالى ... ومنه فلا بد من التفكير الطويل قبل الزواج , وكما يقول المثل عندنا في الجزائر " زواج ليلة لازمو تخمام عام " , أي أن الزواج الذي يبدأ بليلة يلزمه تفكير عام كامل حتى يأتي الزواج بثماره المرجوة .

4- رضا الوالدين عن زواج الإبن أو البنت هو غالبا مصدر خير وبركة دنيا وآخرة , خاصة وأن الوالدين لم يرفضا امرأة بسبب أنها صاحبة دين وأدب وأخلاق وإنما رفضا لأسباب موضوعية ومقبولة شرعا , وكذلك فإنهما لم يفرضا عليك الزواج من امرأة معينة . ومن الصعب جدا أن تجد شخصا أسخط والديه في زواجه ثم سعد بزواجه بعد ذلك .

5- ثم إنك وأنت ما زلت متصلا بهذه الفتاة تفعل معها الحلال والحرام أنت كالأعمى
( لأنه لا شيء يعمي أبصار الرجال وبصائرهم مثل النساء والشهرة والزعامة ) لا تستطيع أبدا أن تفكر بالعقل والمنطق وأن تفكر بطريقة مستقيمة فيما يعود عليك بالخير والصلاح . إن نقطة ضعف المرأة المال ونقطة ضعف الرجل هي المرأة , ومنه فإذا أردت أن يعود إليك عقلك وصوابك ورشدك يجب أن تقطع وفي الحين صلتك بهذه الفتاة إن أردت الأجر من الله وأردت التفكير السليم وأردت الإعداد المناسب لمستقبلك دنيا وآخرة ... ثم إذا كتب الله لك في النهاية أن تتزوج بها فلن تتزوج غيرها بإذن الله تعالى .

6- ثم وأنت تتصل بهذه الفتاة ( وهي ما زالت أجنبية عنك سواء قبل الخطبة أو بعدها ... ولا تحل لك إلا بعد العقد الشرعي للزواج ) باستمرار وتتحدث معها وتختلي بها وتأخذ صورها معك وتغازلها و... والله وحده أعلم بكل الذي أنت تفعله معها , لأنك ربما حكيت معي كل شيء وربما أنت لم تحك لي إلا القليل فقط مما تم بينك وبين الفتاة . ألا تفكر ولو لحظة واحدة من الزمان بأن هذا الذي أنت مصر على فعله مع هذه الفتاة لا يجوز شرعا ولا يقبل ولا يستساغ عرفا و..." , فقاطعني قائلا " وماذا في ذلك ؟! أغلب الشباب يفعل هذا "!. قلت له :
* ما أغربك وما أعجب حديثك . أما أن ما تفعله مع الفتاة حرام شرعا فهذا أمر لم يختلف في حكمه عالمان من علماء الدنيا من عهد رسول الله محمد وإلى اليوم ...
* * وأما عرفا وعادة فأنا أسالك السؤال المعروف والبديهي والذي لا يريد أن يطرحه الشباب المتهور والمائع والمنحل لأن الجواب المعروف عن السؤال هو ضد شهوات الشاب وأهوائه ورغباته الحيوانية " , فقال لي " وما هو السؤال ؟ " قلت له :
* * * أترضى ما تفعله أنت مع هذه الفتاة , أترضى أن يفعله شاب آخر مثلك أنت , ولكنه يفعله مع أختك أنت ( عمرها حوالي 25 سنة ) ؟! . أجبني بصراحة هل ترضاه أنت ولو لثانية واحدة من أي شاب في الدنيا كلها ... هل تقبل أن يتصل أي شاب في الدنيا كلها مهما كان قدره ومهما كانت منزلته ومهما ... ويقول لها كاذبا أو صادقا ( مع العلم أن الرجل الذي لا يخاف الله لا يكذب في شيء كما يكذب في ادعائه الحب لامرأة أجنبية عنه ) " أنا أحبك " و " أنا أعشقك " و " أنت عندي أغلى من الدنيا كلها , ومن الدنيا وما فيها " . هل تقبل هذا ؟!.
هل تستسيغ أن يتصل شاب ( أي شاب ) بأختك ( بعيدا عن أنظار الناس ) مدعيا أنه يريد الزواج منها ثم يقبلها ويداعبها و... هل تستسيغ هذا ؟!.

هل ترضى أن يتصل أي شاب بأختك زاعما أنه يريد الزواج بها , ثم يختلي بها بعد ذلك ويفعل معها ما يريد أن يفعله أي شاب لا يخاف الله مع امرأة أجنبية عنه اختلى بها وتمكن منها . هل ترضى هذا لأختك ؟!" .
سكت الشاب لدقيقتين أو ثلاثة وأنا أساله وألح عليه في السؤال منتظرا الجواب , ثم قال بلهجة غاضبة وهو مطرق برأسه ومشيح بوجهه إلى جانب " نعم أنا بطبيعة الحال لن أقبل ولن أستسيغ ولن أرضى هذا لأختي أبدا " .
قلت له " تبا لهذه الأنانية التي يعاني منها الكثير الكثير من الرجال عموما ومن المراهقين خصوصا , حين ترى الواحد منهم لا يريد لمحارمه من النساء إلا الشرف والعفة والحياء و ... وأما بنات وأخوات الغير فيبيح لنفسه أن يعبث بشرفهن وكرامتهن وحيائهن وأعراضهن بلا أي خوف من الله ولا تأنيب ضمير ولا ... ألا ما أسوأ هذه الأنانية وما أقبحها وما أبشعها والتي يعاني منها الكثير من الرجال ولا يُـنجي منها إلا قوة إيمان عند الرجل وكذا خوف حقيقي من الله عزوجل " .
ملاحظة واستدراك : ومن غرائب وعجائب البعض من هؤلاء الشباب ( قلت : البعض ) أنهم يظهرون التدين الزائد والمذموم , وذلك عن طريق التشدد والتعصب والتزمت في مسائل خلافية في الدين مثل التصوير غير المجسم لإنسان أو حيوان والسروال القصير وجلسة الاستراحة ورفع اليدين في الدعاء والقنوت في الصبح و... يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على المخالف لهم في هذه المسائل الخلافية الثانوية الاجتهادية الفرعية , بحيث يعتبرون من يقول بغير قولهم في هذه المسائل من العلماء والدعاة ضالين ومنحرفين , وكذا يعتبرون الناس الذين يأخذون بآراء غير آرائهم في هذه المسائل الثانوية يعتبرونهم منحلين ومائعين ومبتدعين و... ثم تجدهم بعد ذلك وفي المقابل وبقدرة قادر وبدون مقدمات وفجأة , تجدهم يفعلون ما لا يجوز أبدا في الدين وما هو حرام في الإسلام باتفاق كل علماء الإسلام بلا استثناء , تجد الواحد منهم يصاحب ويصادق فلانة من الفتيات الطائشات ويقبلها ويداعبها ويعانقها ويفعل معها ... بشهادة شهود حينا أو باعترافه هو حينا آخر ... ويفعل أكثر من ذلك ولا تهتز له شعرة من رأسه ولا يتحرك له أي ضمير ولا يسأل فيها عن حلال وحرام ولا يخاف معها الله عزوجل ... ثم إذا سئل عن ذلك أجاب بوقاحة بأن "هذه ضرورة , والضرورات تبيح المحظورات" , أو أجاب بأنه يفعل ذلك "خوفا على نفسه من الزنا " !!!.* ألا تبا لهذه العقلية المعوجة .** ألا تبا لهذا التدين المغشوش.*** ألا تبا لهذا الفهم السقيم للدين .**** ألا تبا لهذا التعصب والتزمت في الدين .***** ألا تبا لهذا التناقض الصارخ.****** ألا تبا لهذا الهوى المتبع وللنفس الأمارة بالسوء وللشيطان الضال المضل .نسأل الله أن يعصمنا من أي سوء وشر وأن يغلبنا على أنفسنا وعلى الشيطان , آمين

من 521 إلى 540

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر

521 -
إذا كنت تدفع ابنتك للعمل من أجل أنها يجب أن تفيد وتستفيد :
خاصة في المجالات التي تتفق مع طبيعة المرأة ودورها في الحياة كالطب والتعليم و... فهذا منطق سليم ( أو ربما سليم ) .وأما إذا كنت تدفعها للعمل من أجل أن تساعدك وتساعد نفسها على كسب القوت فقط , فكن على حذر من أمرها – إذا كنت تخاف الله – لأن هذا قد يجعلها تدفع أشياء كثيرة ( ربما كانت منها الشرف ) من أجل هذا الكسب . وساعتها ستمقتُ هذا القوت الذي أتت لك به وتمقت في نفس الوقت اليوم الذي كلفتها فيه وعولت عليها .
522- المرأةُ لا تخضعُ إلا لرجل قوي ولا تسكنُ إلا لهُ :
1-" إن زوجتك تشعُـرُ أنك لا تستحقُّها ما دمتَ لا تستطيع أن تُسيطرَ عليها ".
2-" متى ابتعدت الدجاجةُ والمرأةُ عن البيت ضاعتا ", إذ أن المرأة لا تكون محفوظة ومصونة كما ينبغي إلا وهي في ظل رجل قوي .
3- لمْ تُـؤخذ المرأةُ من رأس آدم حتى لا تحكمَـه, وإنما أُخِذت من تحت ذراعه (من ضلع) , حتى يحميها من الأذى والمكاره "...إبراهيم لنكولن.
4-" إن الضعفاء هم الذين يعرفون كيف يستغلون ضعفَـهم ليكونوا أقوياء . وهذا هو سرُّ النساء وكذا الدول النامية ".
5- " عندما تبدو المرأةُ أمامَـك ضعيفة فهي في أوج قوتِـها ".
6-"المرأةُ ظلُّ الرجلِ: عليها أن تتبعه لا أن تقوده".
7- " أسعدُ ساعات المرأة هي ساعةُ التسليمِ والخضوعِ للرجلِ القوي ".
8- " تُـعجب المرأةُ بثلاثة رجال ".... الذي يُـملي إرادتَـه عليها بالحق لا بالباطل ".
9-" قد يكون اسنسلامُ المرأة لغلبةِ الرجلِ عليها باعثـا من أكبر بواعثِ سرورها ".
10- "من طبيعة المرأة ( أحيانا ) أن تحـتـقـرَ الذين يحبونـها وتحب الذين يمقتونـها ".
11- " كوني له أمة يكن لكِ عبدا ", هذا فيما بين الزوجة وزوجها . ولو طبقتْ الزوجاتُ هذه الوصية الثمينة من الأم لابنتها لعاشت أغلبُ الزوجات سعيدات بإذن الله تعالى .
12-"المرأةُ التي تُكيـِّف شخصيتَـها وفقَ شخصية زوجِـها إمرأةٌ ذاتُ شخصية قوية , والرجلُ الذي يكيف شخصيتَـه وفق شخصية زوجتـه رجلٌ ضعيفُ الشخصية ".
13-" المرأةُ المطيعةُ لزوجها : تملكُ عقلَـه ودمه وحياتـه ". وياليت المرأة الجاهلة التي تعتبر طاعتها لزوجها إذلالا واحتقارا لها تسمعُ هذه الحـكمةَ .
14-"المرأةُ تشفِـقُ على الرجل المطيعِ , ولكنها تعشُـقُ الرجلَ الذي يفرضُ عليها أن تطيعَـه".
15-" المرأةُ تعرفُ جيدا أنها كلما أطاعت الرجلَ جيدا تأكَّـد حُكمُـها ".
16-" المرأةُ تؤمنُ بالرجلِ الذي لا يؤمنُ بها ", وتخضعُ للرجلِ الذي لا يريدُ أن يخضعَ لها .
17-" المرأةُ سعيدة عندما تـُصْدر الأوامرَ , ولكنَّـها تكونُ أكثـرَ سعادة عندما تُـنَـفذ الأوامر التي يُصدِرُها لها الرجلُ ".
18-" المرأةُ سمكةٌ تُـعطي الطُـعم لصيَّـادها ", لأنها تقول باستمرار - بلسان الحال لا المقال- لمن يفهمها : يا رجل احكمني ,كن قواما علي ... أنا أريدُ ذلكَ وأسعدُ بذلكَ .
19- " المرأةُ هي المستعمرةُ الوحيدة التي تحارب وتشقى حتَّـى لا تحصلَ على استقلالها عن الرجل ". وحتى إن رأيناها- ظاهريا - تحاولُ أن تستقلَّ فهي تُكابـر ليس إلا , لأنها مفطورة من الله على حب الاستناد في الحياة على من هو أقوى منها وهو الرجل : تخضع لهُ وتتقوى به , وهو يرعاها ويحفظها ويحبُّـها .
20- " النساءُ يخسِـرن بمساواتـهن الرجال أكثرَ مما يخسِـرن وهـنَّ أدنى منهم ".
21-" البيـتُ الذي تزاولُ فيه الدجاجةُ عملَ الديكِ يصيـرُ إلى خراب ".
22- " الرجلُ الفاشلُ هو الذي لم يُـغضبْ امرأة في حياتِـه ".
23- " الرجلُ الذي يتزوجُ امرأة فوق مستواه , رجلٌ يبيعُ حريتَـه ", لأن زوجته يمكن جدا أن تتكبـر عليه وتتعالى عليه بشعور منها أو بدون شعور , ومن ثم يجد نفسه مع الوقت فاقدا لجزء من قوامته على زوجته سواء شاء أم أبـى .
24- " الرجل الذي يقول لزوجته كل شيء لا يزال حديث الزواج بها " , أما الذي تزوجها من مدة وعرفها فإنه يحكي لها شيئا ولا يحكي لها شيئا آخر .
25- " لا يحسُنُ بمن غلبَ الرجالَ أن تغلِـبَـهُ النساءُ "...الإسكندر المقدوني.
26-"قد يكونُ الرجلُ العاملَ الأكبر في انحراف المرأةِ , إن وجدتْـه لا يريدها كما تريدُ , غيرت سلوكَها نحو ما يريده هو , وحسُنَ أمرها واتجه إلى خير " , ولكنها إن وجدتْـه مستسلما لها يبتغي مرضاتِـها في كل وقت كما يفعلُ الكثيرُ من ضُعفاء الرجالِ , انحرفتْ أو على الأقل أتعبـتْـه بطريقة أو بأخرى .
27-"إن المرأةَ السويةَ لا يُرضيها من الرجلِ أن تكون مالكة لأمره ومسيطرة عليه , ولا تتعلقُ بالرجلِ الذي تديرهُ كيفما تشاءُ , وهي تحتقرُ من تراه ألعوبة في يدها , لأنها بطبعها تريد الإستناد لما هو صلبٌ ومتين ". ويا ليت ضعفاء الرجال أو أشباه الرجال يسمعون هذا الكلام ويفهمونه حق الفهم ويعملون بمقتضاه في حياتهم مع المرأة عموما ومع الزوجة خصوصا .
28- " لن يفلحَ قومٌ ولوا أمرَهم امرأة " .
29-" تحبُّ المرأةُ الرجلَ الذي يُخضعها , وتكرهُ الرجلَ الذي تُـخضعهُ هي ".
30- "يكونُ الرجلُ أضعفَ ما يكون حينما تتحدثُ المرأةُ عن قوته , وتكونُ المرأةُ أقوى ما تكون حيـنما تُـبدي ضعفَـها أمامَـه ".
31-" لو كنتُ آمرا أحدا أن يسجدَ لأحد لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجِـها لما لهُ من حقّ عليها "...حديث شريف.
32-"إغراءُ المرأةِ يقاوَمُ من طرف الرجلِ بطريقة واحدة هي اللامبالاة ", طبعا من طرف من يقدرُ على ذلك من الرجالِ, وقلَّ من يقدِرُ .
33- " إذا أردتَ أن تسيطرَ على قلبِ المرأةِ فاكبحْ جماحَ قلبِـك ولا تُـطلِـق له العَـنَـان ", وقَـلَّ من يقدرُ على كبحِ جماحِ قلبـِه للأسف الشديد , بسبب شدة تعلق الرجل- أي رجل- بالمرأةِ.
34-" لا بد أن يصيرَ الرجلُ والمرأةُ بعد الزواج شخصا واحدا , لكن أيُّ واحد من الإثنين ؟.
هنا ينشأُ الخلافُ .
523-
يـسـتحيل أن يحترمني أو يقدرني الآخر وأنا أعصي الله ... !!! :
الإنسان يولد على الفطرة , ومنه فيستحيل أن يحترمني شخص أو يقدرني وهو يراني أنا مثلا مخالفا للفطرة منحرفا عنها .
1- يستحيل أن أُعينَ شخصا على الغش في دراسة أو تجارة أو غيرهما أو أسكت عن غشه أو أدافع عنه وعن غشه , ثم يحترمني هذا السخصُ بعد ذلك أو يقدرني . نعم , قد يحبني ويفرح بي ويقبل علي و ... لأنه يطمع في أو يخاف مني أو لأنه غاش مثلي أنا , ولكنه يستحيل أن يحترمني أو يقدرني وهو يراني أفعل باطلا أو أسكت عنه أو أشجع عليه .
2- يستحيل أن أُعينَ شخصا على الزنا أو مقدماته أو أسكت عن زناه أو أدافع عنه وعن فسقه وفجوره , ثم يحترمني هذا السخصُ بعد ذلك أو يقدرني . نعم , قد يحبني ويفرح بي ويقبل علي و ... لأنه يطمع في أو يخاف مني أو لأنه زان مثلي أنا أو لأنه يريد أن يشاركني في الزنا , ولكنه يستحيل أن يحترمني أو يقدرني وهو يراني أفعل حراما ومنكرا أو أسكت عنه أو أشجع عليه .
3- يستحيل أن أُعينَ شخصا على شرب الخمر أو أسكت عن ذلك أو أدافع عن شاربها وعن فسقه وفجوره , ثم يحترمني هذا السخصُ بعد ذلك أو يقدرني . نعم , قد يحبني ويفرح بي ويقبل علي و ... لأنه يطمع في أو يخاف مني أو لأنه شارب خمر مثلي أنا أو لأنه يريد أن يشاركني في هذا الفسق والفجور , ولكنه يستحيل أن يحترمني أو يقدرني وهو يراني أشرب الخمر أو أسكت عنه أو أشجع عليه أو أدافع عنه .
4- يستحيل أن أُعينَ شخصا على السرقة أو أسكت عن سرقته أو أدافع عنه وعن فسقه وفجوره , ثم يحترمني هذا السخصُ بعد ذلك أو يقدرني . نعم , قد يحبني ويفرح بي ويقبل علي و ... لأنه يطمع في أو يخاف مني أو لأنه سارق مثلي أنا أو لأنه يريد أن يشاركني في السرقة , ولكنه يستحيل أن يحترمني أو يقدرني وهو يراني أفعل حراما ومنكرا أو أسكت عنه أو أشجع عليه .
5- يستحيل أن أُعينَ شخصا على الكذب أو أسكت عن كذبه أو أدافع عنه وأبحث له عن أعذار , ثم يحترمني هذا السخصُ بعد ذلك أو يقدرني . نعم , قد يحبني ويفرح بي ويقبل علي و ... لأنه يطمع في أو يخاف مني أو لأنه كاذب مثلي أنا أو لأنه يريد أن يشاركني في كذبي , ولكنه يستحيل أن يحترمني أو يقدرني وهو يراني أكذب في كل وقت أو أسكت عن الكذب أو أشجع عليه أو ...
ويمكن أن يقاس على الغش والكذب والسرقة والزنا وشرب الخمر وسائر المعاصي والذنوب والآثام الأخرى . إذا أردت أيها المؤمن وأيها المسلم رضا الله أولا ثم احترام الناس وتقديرهم لك فعليك بطاعة الله واجتناب معصيته , وأما إذا أردت رضا الله بمعصيته والإصرار عليها فهذا غير ممكن , وكذلك إن أردت أن يحترمك الناس ويقدرونك وأنت مصر على مخالفة أوامر الله فأنت تطلب بذلك مستحيلا ثم مستحيلا .
ملاحظة : يمكن أن يحترمني الآخر من أجل صفات أخرى طيبة وحسنة موجودة في أنا مثلا , ولكن لا يمكن أن يحترمني الآخر لا لشيء إلا لأنني أغش أو أزني أو أشرب الخمر أو أكذب أو أسرق أو ...
والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
524 - ما الفرق بين السحر والكهانة ؟ :
ج : أما السحر فعبارة عن عزائم ورقى وعقد يعملها السحرة بقصد التأثير على الناس بالقتل أو الأمراض أو التفريق بين الزوجين أو ... وهو كفر وعمل خبيث ومرض اجتماعي شنيع يجب استئصاله ( خاصة من طرف حكام المسلمين ) وإزالته وإراحة المسلمين من شره .
وأما الكهانة فهي ادعاء علم الغيب بواسطة استخدام الجن . قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في فتح المجيد
" وأكثر ما يقع في هذا ما يخبر به الجنُّ أولياءَهم من الإنس عن الأشياء الغائبة بما يقع في الأرض من الأخبار, فيظنه الجاهل كشفاً وكرامة.وقد اغتر كثير من الناس يظنون المخبرَ بذلك عن الجن ولياً لله وهو (في حقيقة أمره ) من أولياء الشيطان ".
525- من يمارس السحر أكثر في العادة : الرجال أم النساء ؟ :
ج : النساء – بصفة عامة - أكثر ممارسة للسحر من الرجال,ومنه فإن أغلب السحر يأتي من نساء يعرفن المريض
( الشخص الذي يُردن وضع السحر له ) أو أهله . ويتم غالبا بدافع الغيرة أو الحسد , ويُصيب السحرُ غالبا نساءً. ويكون الغرض منه غالبا تعطيل زواج أو إفساد علاقة بين زوجين أو من أجل منع المرأة من الحمل أو من أجل ربط الرجل حتى لا يقضي حاجته من زوجته أو ربط المرأة حتى لا يتمكن الرجل من الاتصال بها جنسيا .
526 - هل للسحر مدة معينة يسري فيها مفعوله ثم يبطل بعد ذلك ولو بدون رقية ؟ :
ج : هكذا قال بعضهم , والمسألة من الصعب التأكد منها نظرا لغلبة الظن على الكثير من مسائل السحر والعين والجن بسبب أنها كلها متعلقة بعالم الغيب لا بعالم الشهادة على خلاف الأمراض العضوية المتعلقة بعالم ملموس ومحسوس . يقول هؤلاء بأن المدة التي يستمر فيها مفعول السحر ( الحرز ) – بدون رقية - تتوقف على بقاء المادة التي كُتب عليها السحرُ , لذا تجد الساحر في بعض الأحيان يضع سحره في علبة من النحاس السميك ويغلفها بالرصاص المصهور حفاظا على مادة السحر من التلف . هذا إذا لم يُرقَ المريضُ أو لم يرقِ نفسَه , أما مع الرقية الشرعية فإن كلَّ سحر يبطلُ مفعوله بإذن الله سواء كان مدفونا في مركز الأرض أو معلقا في السماء أو مغلفا بالبلاتين أو ....
527- هل يمكن ذكر البعض من علامات الساحر أو من صفاته وخصائصه ؟ :
ج : من علامات الساحر ( سواء وُجدت كلها أو جلها أو البعض منها فقط في الشخص الواحد ):
أن يسألَ عن اسم الشخص واسم الأم , أن يطلب من المريض ذبح حيوان وأن يلطخ بدنه بدمه , أن يطلب من المريض تناول طعام معين لمدة معينة يعتزل خلالها الناس , أن يعطي للمريض أوراقا يحرقها ويتبخر بها أو يعلقها أو يدفنها .
كذلك من كتب حروفا أو أعدادا أو مسدسات أو مثلثات أو مربعات أو قطّع كلام الله , فهو ساحر . وكذلك من تلا وتمتم بكلامٍ غير مفهوم ( أو بغير العربية ) , فيمكن جدا أن يكون ساحرا .
528 - عجبا من أب يعاقب ابنته : لأنه وجدها بصحبة شاب أجنبي عنها , ويفخر في المقابل بابنه كلما رآه بصحبة فتاة أجنبية عنه غير التي رآه معها سابقا ... لماذا هذه الأنانية يا قوم ؟ …لماذا هذه الأنانية يا رجال ؟... إن الله حرم الزنا على الرجال وعلى النساء بنفس الدرجة ( والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) ... ثم إن الإيمان الكامل يقتضي منا أن نحب لبنات الناس من العفة والشرف والكرامة والأدب والأخلاق والدين مثلما نحب لبناتنا .
529 - بمقدار ما ينسى الإنسان الله يقترب من الشيطان : والعكس صحيح , أي أننا نادرا ما نجد إنسانا تقيا محسنا مجاهدا لإبليس ذاكرا الله يتكبر . إن التكبر كله شر , لكن أعظم التكبر هو التكبر على الله بشكل أو بآخر .
ومن مظاهر التكبر على الله :
- شخص يقول بأن القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم وليس من عند الله .
- شخص يقول بأن محمد صلى الله عليه وسلم عبقري وليس رسولا ولا نبيا .
- شخص يقول بأن الله غير موجود والعياذ بالله .
- شخص تقول له : " قال الله " أو " قال الرسول " فيقول لك " قلت أنا ".
- شخص تقول له :" قال العلماء " فيقول لك " قلت أنا ".
530 - أنا شابة عمري 24 سنة , مثقفة ومتدينة , أعاني منذ مدة من جملة أعراض فهمت منها أنني أعاني من سحر أو جن . هل تنصحني أن أرقي نفسي بنفسي بقراءة شيء من القرآن في ماء ثم أشربه ثم أقرأ شيئا من القرآن ومن الأذكار والأدعية المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وأنا مغمضة العينين لأرى ( بخيالي) حقيقة مرضي , ثم أقرأ شيئا من القرآن على زيت أدهن به وأشرب منه خلال أيام ؟ :
ج : كل ذلك مسموح لكِ شرعا وعرفا وعادة , إلا ما ذكرتِه من إغماض العينين أثناء الرقية فإنه لا دليل عليه من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس أو ..., كما لم يقل به عالم ولا نصف عالم قديما أو حديثا , كما أن فيه من السيئات ما فيه : السيئات التي يمكن أن تصيبكِ كما يمكن أن تصيب غيركِ , والله أعلم .
531- الغيرةُ بين النساء أو الحسدُ فيما بينَـهنَّ :
1-" تنتهي الصداقةُ بين النساءِ عندما يبدأ التنافسُ ", غيرُ الشريفِ بطبيعة الحال .
2-" الصداقةُ الشديدة بين امرأتين قد تنتهي بعداوة شديدة ", ومنه أنا أنصحُ باستمرار التلميذات في الثانوية بمحاولة تجنُّب الصداقة الشديدة والمحبة الزائدة فيما بين تلميذتين أو امرأتين , خوفا من تحولها في يوم ما إلى عداوة شديدة , " أحبب حبيبَك هونا ما عسى أن يكونَ بغيظَك يوما ما ". ومنه فالمطلوبُ الحبُّ باعتدال ,حتى إذا تحولَ إلى بغض – لا قدر الله – كان البغضُ بإذن الله معتدلا .
3- " أحسنُ انتقام من امرأة جميلة : إيقافُ امرأة أجمل منها أمامَـها ".
4-" إذا أحبَّت المرأةُ بقلبها وجسدها , غارتْ من كل أنثى بما فيها أنثى الحيوان ! " .
5-" تُفضِّلُ المرأةُ أن تتفوقَ على الأنثى- بسبب الغيرة , وبسبب أنها من نـفس جنسها ويمكن أن تتفوقَ عليها - على أن تتفوقَ على الرجلِ ".
6- " عندما تُظهرُ زوجتُـك اهتماما كبيرا بحديثِـك , لا شكَّ وأن حديثَـك معها هو عن امرأة أخرى ". وقد تفعلُ المرأةُ العكسَ أحيانا , أي عندما تجدُ زوجَها يتحدثُ عن امرأة أخرى فإنها – أحيانا- تتجاهلهُ تماما وتتجاهل حديثه .
7- " عندما تُـنقِصُ المرأةُ أعواما من عمرِها فإنها تضيفُها إلى أعمارِ نساء أخريات " .
8- " قد لا تهتمُّ المرأةُ (كثيرا ) بأن تكون سعيدة في زواجها , قدرَ اهتمامِـها بأن تكون محسودة منْ صديقاتِـها ".
9- كلُّ الكمالياتِ عندَ زوجةِ جارِكَ , تصبحُ ضروريات بالنسبةِ لزوجتِـكَ ".
10-" لولا الغيرةُ والحسدُ , لكفت عجوزٌ من أجل إصلاحِ بلد كامل ".
11- " من الفوارقِ بين الرجلِ والمـرأةِ :
ا- الرجلُ يحبُّ ويفرح ويعتز إذا كان زوجُ ابنتِـه خيرا منهُ .
ب- المرأةُ لمْ ولاَ ولنْ تحبَّ أن تتفوقَ عليها زوجةُ ابنِـها في شيء "...
وهذا بسسب الغيرة الزائدة عند المرأة .
12-" ليس هناكَ ما يديرُ رأسَ المرأةِ أسرعَ من مِعطف فراء جديد على جسدِ امرأة أخرى ".
13- " من الصعبِ أن تجدَ فتاة تعترفُ بتفوقِ فتاة أخرى عليها في الجمالِ ". هذا نادرٌ جدا .
14- " وما لي أن لا يغارَ مثلي على مثلِك "... عائشة رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
15- " تتأنقُ المرأةُ من أجلِ امرأة أخرى , وتتزوجُ لأنَّ غيرها سبقتْـها للزواج , وتعتـني بـبـيـتها لتبدو نظيفة أمام زائراتها . ولولا هذا – أي لولا مراعاة المرأة الزائدة للناس- لكان للمرأة شأن آخر أكبر وأعظم .
16- " ليس أشدَّ عداوة من النساءِ للنساءِ ".
17- " من السهلِ أن نجعلَ دولَ أوروبا المتطاحنةِ تتصالح , ولكن من الصعبِ أن نصالحَ بين امرأتين متخاصمتـيـن ".
18- " يـتَّسِعُ المنزلُ الواحد لأي عدد من الرجال , ولكنه لا يتسع ولو لامرأتين إثنتين ", بسبب الغيرة .
19- "لا شيئَ يُرهقُ الزوجةَ أكثرَ من أن ترى جيرانَـها يشترون ما لا تقدر هيَ على شرائِـهِ ", بسبب الغيرةِ .
20-"الأختُ تحبُّ أخاها إلى درجة التضحية والموت , ولكنها تحبُّ في شريكةِ حياتِه ( أي زوجةِ أخيها ) أن تكون أقلَّ منها في المواصفات , إن لم نقل ذميمة ".
21- " غيرةُ المرأةِ مفتاحُ طلاقها ".
22-" الزوجة الغيورُ , امرأةٌ تضعُ السمَّ لزوجِـها في الكأسِ , ثم تشربُـه هي ", أي أنها في الكثير من الأحيان هي التي تتحمل – دنيويا - تبعاتِ غيرتها الزائدة , لا زوجُها .
23- " المرأةُ التي تغارُ على زوجها من كل امرأة , توحي إليه دوما- سواء بقصد أو بغير قصد , وبسبـب غيرتها الزائدة - أنها أقلُّ من كل امرأة ".
24-" المرأةُ تأكلُ نفسَها بنفسِها عندما تُسيطِرَ عليها الغيرةُ ".
25- " المرأةُ تقتلُها الغيرةُ , والرجلُ يقتلُهُ إغراءُ المرأةِ ", وكذا فتنتُها الكبيرةُ التي ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرجلِ أشدَّ منها .
26-" النساءُ لا يتجمَّلنَ في الغالبِ لإغراءِ الرجالِ على حبِّـهنَّ , وإنما لإغاضة النساءِ الأخريات وإغرائهنَّ على كُرْهِـهنَّ ".
27- " تمقتُ المرأةُ الرجلَ الغيورَ الذي لا تُحبُّهُ , ويُغضِبُها الحبيبُ الذي لا يغارُ ".
28-" إذا تخليتَ عن المرأةِ جاز أن تُسامحَـكَ , أما إذا أحببْتَ امرأة غيـرَها فإن ذنبَـكَ لا يُغتفرُ ", فانتبه أيها الرجل !.
29- " لا تشنقْ امرأة , ولكن تزوَّجْ عليها فقط ".
30-" الصداقةُ النسائيةُ لا تصمدُ – عادة - أمامَ الرغبةِ في الفوز بإعجابِ الرجلِ ", ومنه ما أكثرَ ما تخلت نساءٌ ونساءٌ عن صديقاتهن من أجل شيء واحد هو الحرص على نيلِ إعجابِ رجال !.
31-" تشتدُّ غيرةُ المرأةِ الخائنةِ ( بـزنا أو مقدمات زنا ) على زوجِها هروبا من عذابِ الضميرِ وانتقاما كذلك من نفسِها في شخص زوجِها ", حتى ولو لم تشعُرْ المرأةُ بذلك .
32- " غيرةُ المرأةِ أشدُّ فتكا من أسنانِ الكلبِ المسعورِ " , أي أنها تكون أحيانا مدمرة .
33- " غيرةُ المرأةِ الزائدةِ مفتاحُ طلاقها ". وكم من امرأة طُلِّقت بسبب الغيرة المبالغ فيها ! .
34- " الغيرةُ غيرتان : غيرةٌ ( معتدلةٌ ) يُصلحُ بها الرجلُ أهلَـهُ , وغيرةٌ ( مُبالغ ٌ فيها ) تُـدخلُه النارَ ", والعياذُ بالله .
35-"لا تُـكثِرْ الغيرةَ على أهلك ( وزوجتك) , فتُـرمى بالسوء ( وتُتهمُ بالباطل أو بالحق ) من أجلِـك! ".
36- "لا شيء يُزعج المرأةَ مثل الزوجِ إذا كان غيورا ( خاصة إن بالغ ) , ولا شيء يُزعجُها ويوجعُها مثله إذا لم يكن غيورا ( وكان مُتبلِّد الإحساس والعـياذ بالله ) " .
37- " غيرةُ المرأةِ على الرجلِ لا تبلغُ ( وإن أفرطَتْ ) مبلغَ غيرةِ الرجلِ على المرأةِ . ولذلك أحل اللهُ للرجلِ أربعة من النساءِ لِـمَا سبقَ في علمِه أن في صبرِ المرأةِ مُحتملا . ولمْ يجعلْ اللهُ للمرأةِ أن تنظُرَ إلى غير زوجِها لِـمَا سبقَ في علمِه أنَّ صبرَهُ لا يحتملُ ذلك " .
38-" عندما يدُقُّ الجوعُ البابَ يهربُ الحبُّ من الشباكِ ". ولكن لو كان الحبُّ حبا حقيقيا , قويا , طيبا , مباركا , ما كان ليهربَ مهما دقَّ الجوعُ البابَ . ولو كان المُحِـبُّ يغارُ بالفعلِ على من يُحبُّ ما كان ليتخلى عن محبوبه مهما اشتدَّ الجوعُ وضعُـفت الأحوالُ الماديةُ .
39- " أجملُ ما في الدنيا : صداقةُ رجُل لرجُل ... وهو شيء لا تعرفُهُ النساءُ إلا قليلا ", وذلك بسبب الغيرة الزائدة فيما بين النساء , والأقل فيما بين الرجال .
40- " كلُّ امرأة تغارُ سواء كانتْ مسلـمـة أم كافرة ".
532- ما هي أنواع الأفكار التي تخطر على الإنسان بشيء محرم أو بشيء خاطئ ؟ :
ج : هناك ثلاثة أنواع من الأفكار التي تخطر على ذهن الإنسان :
النوع الأول : فكرة أو أفكار تدعو الإنسان لفعل شيء محبب للنفس ولكنه حرام شرعا مثل الزنا أو غيره .
وهذه الأفكار يكون مصدرها حديث النفس الأمارة بالسوء ، أو وسوسة الشيطان ، أو تأثيرات الواقع المحيط بالإنسان الذي يزين له الوقوع في هذا الأمر . وعلاج هذه الأفكار أساساً يكون بالاستعاذة وبتقوية الإيمان وباستثمار الطاقة النفسية والفكرية والاجتماعية في صداقات واهتمامات نافعة مختلفة .
أما النوع الثاني : فهو وساوس في العبادة مثل الزيادة أو النقص في الصلاة بحيث تتكرر هذه الوساوس في فترات متقطعة . وقد يكون هذا النوع من الشيطان،وعلاجه الاستعاذة والخشوع والتركيز في أداء العبادة وشغل أوقات الفراغ وممارسة الرياضة و ...
وكلا النوعين السابقين يمكن التحكم فيهما ، والسيطرة عليهما ببذل بعض الجهد بإذن الله .
والنوع الثالث : وهو الوسواس القهري وهو باختصار نوع من تسلط فكرة محددة وكريهة ومرفوضة - متعلقة بدين أو دنيا - على ذهن الإنسان يعلم صاحبها أنها خاطئة ولكنه مع ذلك لا يستطيع أن يتخلص منها .
533
- المرأة تخاف من كلام الناس : المرأة بطبعها ( وأنا أتحدث عن الكثيرات من النساء لا عن كل النساء ) - بحكم قوة عاطفتها وضعف عقلها - تخاف من كلام الناس وتراعي العادات والتقاليد ولو كانت منحرفة ومرفوضة شرعا , أكثر مما تخاف الله وأكثر مما تراعي الدين , والأمثلة على ذلك كثيرة .
إن النية غالبا عند هؤلاء النسوة هي مراعاة العادات والتقاليد والخوف من كلام الناس , لكنها نية كما قلتُ تدل على وجه من وجوه ضعف المرأة , وهي نية غير معتبرة ولا مقبولة ولا صحيحة شرعا لأن إرضاء الناس بسخط الله غيرُ مقبول بأي حال من الأحوال . ومنه فإن المرأةَ التي لا تُقدم العرفَ والعادة على الشرع وكذا المرأةَ التي تخافُ اللهَ أولا قبل أن تخافَ من كلامِ الناس , هذه المرأة هي دوما محبوبةٌ بإذن الله من طرف الجميع – رجالا ونساء - . وحتى من يُظهر لها بأنه مستاءٌ منها ومن البعض من تصرفاتها , هو في العادة يُـخفي بإذن الله وفي أعماق نفسه حبا كبيرا لها واحتراما عظيما لشخصيتها .
ما أضعفَ عقلِ المرأة ودينها وما أكبر خوفَـها من كلام الناس , حين تشترط – في الكثيرِ من الأحيانِ ولا أقولُ دوما – من أجلِ أن تزورَ فلانة أو فلتانة ( ولو كانت أقربَ الناس إليها ) , تشترطُ أن تأخذ معها " قفة " فيها ما يؤكلُ أو يشرب أو يلبس ولو كان ذلك مُكلفا- ماديا - لها أو لأهلِ بيتها من الرجالِ , وإلا لم تذهبْ ولم تزرْ . إن خوفَـها الزائدَ من كلامِ الناس يجعلُها مستعدة لتقطعَ رحمها إذا لم تجدْ ما تأخذهُ معها , أو مستعدة لأن تكلفَ زوجَها أو أخاها أو أباها أو ابنها ما لا يطيقُ ( ماديا ) من أجلِ إرضاءِ الناسِ . إن العاداتِ والتقاليدَ تُحْـترَمُ عموما بطلب من الشرعِ بشرطين :
ا- أن لا تكونَ مخالفة للشرع .
ب- أن لا تكون مكلِّفة للإنسانِ بما لا يطيقُ .
أما إذا لم يتوفر الشرطان معا , فلتذهبْ هذه العادات ولتذهب هذه التقاليد إلى الجحيمِ .
إن الموقفَ الشرعي الذي يجبُ على المرأةِ أن تـقفَه هو : " أُحبُّ أن آخذَ معي للزيارة شيئا ما - أقدرُ على أخذه - على سبيلِ الهدية لمن أريدُ زيارتَـها . فإذا لم أقدرْ , فالزيارةُ تبقى مطلوبة , ولن أقطعَ رحمي من أجلِ إرضاء الناس " . وهذه المرأةُ يُـحبها اللهُ ثم يُحبها الناسُ , ويحبها كلُّ رجل في الدنيا . صحيحٌ أن الرجلَ مطلوبٌ منه أن يُحسنَ إلى زوجـتِـه , ولكن صحيحٌ كذلكَ أن المرأةَ مطلوبٌ منها أن لا تُكلِّـفَ الرجلَ ما لا يُطيقٌ وأن لا تُقدِّم العاداتِ والتقاليدَ على شرعِ الله عزوجل وعلى الرجلِ .
534- أنتم يا رجال تُـنفرون الكفار من الإسلام بإهانتكم للمرأة بهذا الشكل السيء :
قالت لي امرأة متزوجة بالأمس ( 11 جوان 2009 م ) تدرس في مدينة كبيرة ومشهورة في كندا , قالت لي وهي كلها حسرة وألم :
أنا أتحدث عن نفسي وعن عشرات الأخوات اللواتي سمعتُ قصصهن وحكاياتهن عن أنفسهن , سواء في مراكز إسلامية أو مساجد أو ...:
1- " الكثير الكثير من الرجال هناك في تلك المدينة من كندا يعاملون المرأة المعاملة السيئة ويعتبرونها كأنها كائن من الدرجة الثانية أو كأنها مخلوقة من طينة أرخص أو كأنه لا وظيفة لها في الحياة إلا خدمة الرجل وإمتاعه , فقط وفقط .
2- الكثير الكثير من الرجال لا يتحدثون لزوجاتهم إلا عن واجباتهن اتجاه أزواجهن وعن حقوقهم هم على زوجاتهم , فقط وفقط .
3- الكثير الكثير من الرجال يأخذون أموال النساء التي هي حق من حقوقهن , يأخذونها بالقوة وبلا خوف من الله ولا حياء من البشر ولا مراعاة لحقوق المرأة والزوجة , ولا حق أبدا للمرأة والزوجة في الاحتجاج . وإذا احتجت قال لها زوجها تلميحا أو تصريحا " اسكتي . ليس لك أي حق في الكلام ولا في الاحتجاج ".
ثم تضيف المرأة متحسرة :
1-" أزواجنا يسيئون معاملتنا إلى درجة أن أصبحت سوء معاملة الأزواج لنا حديث العام والخاص من الكفار الذين أصبحوا يشمتون بالمسلمين في كل وقت قائلين ( أهذا هو الإسلام عندكم , أهذه هي قيمة المرأة عندكم في الإسلام ؟! ) .
2- أصبح الإعلاميون يسخرون كثيرا من الإسلام عن طريق الكاريكاتور مستدلين بسوء معاملة أزواجنا لنا .
3- بل وصلت عند بعض الكفار , وصلت السخرية بالإسلام والمسلمين إلى درجة أن أصبحت الواحدة منا عندما تذهب عند طبيبة من أجل المداواة والعلاج تقول لها الطبيبة ( قد يكون حجابك سببا من أسباب المرض ... هذا الحجاب الذي فرضه عليكم رجالكم ...) !!!. ومع أننا نؤكد لهن بأن الحجاب فرض من الله لا من أزواجنا , وأن ظلم أزواجنا لنا شيء والإسلام العظيم والسمح والكريم شيء آخر , ومع أننا على يقين من أن الحجاب لا يمكن أن يكون سبب مرض أبدا أبدا أبدا , ومع ذلك من الصعب إقناعهن بكل ذلك ... ولهذه الصعوبة أسباب وأسباب منها دكتاتورية أزواجنا معنا وظلمهم لنا ". انتهى كلام المرأة معي .
أنا لم أقل بأن هؤلاء الرجال أغلبية في المجتمع بكندا أو غيرها , ولم أقل بأن كل الرجال سيئون مع زوجاتهم ولم أقل بأن كل النساء مظلومات من طرف أزواجهن , ولكنني أؤكد على أن الظاهرة التي ذكرتُـها موجودة في جزء من كندا وفي بعض المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية , وهي ظاهرة لا تسيء فقط لأصحابها بل تسيء حتى للإسلام والمسلمين .
نسأل الله أن يهدينا رجالا ونساء وأن يصلح أحوالنا , آمين .
535 - هل يجوز للراقي أن يشخص المرض في نهاية الرقية ؟ :
لا أستطيع أن أجزم بحرمة ذلك لسببين :
الأول أن الراقي قد يكون متأكدا في النادر أو القليل من الأحيان من طبيعة مرض المريض ( سحر أو عين أو جن سواء من أعراض المرض أو من ملابسات الإصابة ) , فإذا شخَّص عندئذ يكون قد قال حقا وصدقا .
الثاني أن التحليل أو التحريم لا أقوله أنا بل يقوله الله والرسول عليه الصلاة والسلام , ثم يقوله العلماء المجتهدون بناء على كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس أو …
ومع ذلك فإنني أميل كثيرا إلى أن الأفضل للراقي ألا يشخص أبداً ( أو على الأقل غالبا ) لأنه قد يوقع نفسه في إثم عظيم من خلال تشخيص من الصعب جدا تقديم الدليل القوي عليه , وقد يجر الناس في ويلات تشخيصه الخاطئ حينا والكاذب حينا آخر . إنه لا يوجد شخص ينزل عليه الوحي بعد النبي محمد عليه الصلاة والسلام ليعلم السحر والعين والجن ( وهي أمور خفية ) بيقين . وعلى الراقي أن يقرأ فقط شيئاً من القرآن وكذا البعض من أحاديث رسول الله ويحسن الظن بأن بركة هذا الكلام ستؤثر بإذن الله في هذا الشخص المريض الطالب للرقية الشرعية . وكل تشخيص ( أو على الأقل أغلبه ) جهل . وما أكثر من تضرر من زيارة الرقاة لا بسبب الرقية في حد ذاتها وإنما بسبب التشخيص الخاطئ أو الكاذب من الراقي . وفي العيادات النفسية عشرات بل مئات المتضررين من فكرة العين أو السحر أو خاصة "مس الجن " التي زرعها في نفوسهم رقاة جاهلون أو كاذبون أو سارقون . إن كل من قال لشخص بأنك ممسوس مثلا قد زعم أمراً عظيماً يمكن جدا أن يُسأل عنه يوم القيامة ، ولا أظنه قادرا على الدفاع عن نفسه أمام العليم الخبير .
536- المرأةُ تُكلفُ نفسها فوقَ اللزوم للضيوفِ : مع إن الإكرامَ شيءٌ والإسرافَ شيءٌ آخر , ومع أن الضيوفَ ليسوا كلهم سواء , ومع أن الإسلامَ يميلُ إلى البساطة في كلِّ شيء أكثرَ مما يميلُ إلى التعقيدِ . وصدق "جعفرُ الصادق" رضي الله عنه حين يقول : " أحبُّ الإخوانِ إلي من لا يتكلفُ لي ولا أتحفظُ منه ".
والمرأةُ إذا تكلفتْ للضيوفِ تُصبحُ تكرهُ الضيوفَ وتدفعُ – بطريقة مباشرة أو غير مباشرة – أهلَـها لأن يَـكرَهوهم , وفي ذلكَ من الخسارةِ الدنيوية والأخروية ما فيه . أما إذا كانت بسيطة مع الضيوفِ ولم تُـكلِّـفْ نفسَها لهم , فإنها تَـبْـقَـى ما دامت حية تحبُّ الضيوفَ ويُـحبُّـها اللهُ تبعا لذلك ويغفرُ لها ذنوبَـها .
وهذه المرأة محبوبةٌ بإذن اللهِ من طرفِ كلِّ الرجالِ .
537- هي تحب ما كان غاليا لا قويا : المرأةُ تحبُّ – وأنا أتحدثُ عن الكثيراتِ من النساءِ , لا عن الكل - من اللباسِ والأثات ما كان غاليا أكثرَ مما تجب الأقوى والأدومَ والأجملَ حقيقة . والمتزوجون من الرجالِ , وكذا التجارُ الذين يتعاملون مع النساءِ في تجارتِهم , هؤلاءِ يعرفونَ هذه الحقيقةَ عن المرأة جيدا ويعرفونها أكثرَ مما يعرفُها غيرُهم .
والمرأةُ المحبوبةُ من طرفِ الرجالِ هي التي تطلبُ الأقوى والأدومَ والأجملَ حقيقة بغضِّ النظرِ عن السعرِ , والأحسنُ من هذه المرأةِ والأفضلُ والأحبُّ هي التي تطلبُ الأقوى والأدومَ والأجملَ حقيقة وكذا الأرخصَ .
538- التقليد عند المرأة أكثر وأكبر : ومما يتعلق بسلطان التقليد الكبير على المرأة والذي يدل على ضعف المرأة عقلا :
تقليد الفتاة الصغيرة المبالغ فيه لأمها ( والذي يبقى معها في الكثير من الأحيان حتى إلى ما بعد الزواج ) حتى فيما
تعلمُ يقينا أن الأمَّ مخطئة فيه ( مثل البعض من الشؤون المنزلية التي هي من خصوصيات المرأة ) أو عاصية فيه
( مثل الغيبة وسوء الظن وعدم التثبت من الأخبار التي تسمعها ودعوى الجاهلية و ... ) , هذا التقليد يعتبرُه البعضُ
من علماء النفس يكاد يكون متأصلا في المرأة من الصغر ويسمونه " Complicité féminine أو
التآمر الأنثوي ". والبنتُ تكون محبوبة أكثر من طرف الرجل أو من طرفِ الأب كلما كانت شخصيتُـها قوية ,
وكانت مستقلة عن أمها الاستقلال الإيجابي لا السلبي .
539-
يقالُ بأن المرأةَ تسقطُ في الحب بسهولة : لأنها جاهلة بطبائع الرجال الذين يعملون من أجل اصطيادها , وهي تستجيبُ لنداء العاطفةِ بمرونة لأنها ضعيفة . ومنه فإن المرأةَ التي يحبها كل رجل يؤمن بالله واليوم الآخر هي المرأة الذكية الكيسة الفطنة التي لا تُخدعُ من طرفِ السقاطِ من الرجالِ بسهولة . وأذكرُ هنا كلمة قالتها لي تلميذةٌ من التلميذات منذ حوالي 7 سنوات , قالت " والله يا أستاذ ( ويا أبانا الثاني ) لقد أوصيتَـنا ونصحتَـنا وبالغتَ في النصيحةِ والوصيةِ إلى درجة نحنُ ( كانت تتحدثُ عن نفسِها وعن مجموعة من زميلاتها القريبات جدا منها ) نُـطمئنكُ معها إلى أننا لن نكون مغـفلات ( بإذن الله ) أبدا بعد اليوم " .
والله وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
540
- لا يجوز :
1 – " لا يجوز " معناه " حرام " , وأما التفريق بين ( حرام ) و ( لا يجوز ) فأنا لا أعلم حتى الآن إن كان للقائلين بذلك دليل شرعي وحجة قوية أم لا . يمكن أن نقول " السرقة حرام " أو " لا تجوز السرقة " .
ويمكن أن نقول " لا يجوز شرب الخمر " أو " شرب الخمر حرام " , وهكذا ...
2 – ومع ذلك , فإن العلماء والفقهاء والصالحين يتحفظون من قول " حرام " ( أكثر مما يتحفظون من قول " لا يجوز " ) على أي شيء قبل أن يكون الواحد منهم متأكدا مما يقول ومن صحة اجتهاده 100 % , وذلك لأن التحريم من حق الله عزوجل أصلا , وكذا لأن الأصل في الأشياء الإباحة بشكل عام .
3 – كلما زاد علم الشخص بالإسلام وقوي خوفه من الله تعالى كلما قلت جرأته على التحريم بدون علم . وعلى العكس من ذلك كلما زاد جهل الشخص بالدين ونقص خوفه من الله كلما زادت جرأته على التحريم بدون علم ولا دليل ولا حجة ولا برهان .
4- " لا يجوز " معناها شرعا " يجب ألا " وليس معناها " لا يجب أن " .
ومنه :
· يصح أن نقول " لا يجوز أن نؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها " أو " يجب ألا نؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها " . ولكن لا يصح أن نقول " لا يجب أن نؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها " .
· ويصح أن نقول " لا يجوز أن نظلِـم غيرنا " أو " يجب ألا نظلِـم غيرنا " . ولكن لا يصح أن نقول " لا يجب أن نظلم غيرنا " , وهكذا ...
5- في الدين " لا يجوز " معناها " حرام " , وهذا مصطلح شرعي . وأما في مجالات الحياة الدنيوية المختلفة فمعناها " ممنوع " أو قريبا من " ممنوع " .
ومنه فيمكن أن نقول :
· للتلميذ " لا يجوز لك أن تدخل إلى المدرسة متأخرا عن الثامنة صباحا " .
· وللولد في البيت " لا يجوز لك أن تتأخر عن الحضور بعد المغرب مباشرة من أجل العشاء مرة واحدة مع باقي أفراد أسرتك " .
· وللمريض " لا يجوز لك أن تشرب دواءك بعد الفطور " .
· ولسائق السيارة " لا يجوز لك أن توقف سيارتك في المكان كذا " .
· ولأي شخص " لا تمش في الطريق حافيا " , وهكذا ...
وفقني لله وأهل المنتدى جميعا لكل خير , آمين .

من 501 إلى 520

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر

501 -
لا يعرف الناس قيمة الإنسان إلا بعد أن يموت :
للأسف هذه ملاحظة تكاد تنطبق على كل المجتمعات في كل زمان ومكان . لا يكاد يعرف الناس قيمة المرء إلا بعد أن يموت . عندما يموت , وعندما يموت فقط يعرف الناس قيمته ويذكرون ما عنده من خير وما عنده من حسنات .
صحيح أن الإسلام طلب منا أن نذكر موتانا بخير , وأن نذكر محاسن موتانا , وصحيح كذلك أن الناس ربما لا يذكرون الشخص بالخير في حياته حتى لا يناله الإعجاب بنفسه وأن لا ينفخ فيه الشيطان فيغتر بنفسه ويناله شيء من الكبرياء . وأما الميت فهو مبرأ من الكبرياء بعد وفاته لأنه انقطع عمله بشكل عام .
ومع ذلك فإن الملاحظ على الناس - أغلب الناس في كل زمان ومكان - أنهم يبالغون في التكتم على حسنات الغير في حياتهم , فلا يكادون يذكرون لهم حسنة من حسناتهم مهما كانت في الحقيقة كثيرة ومتعددة , ثم ... بعد وفاة الواحد من الناس ( أي واحد ) يتهاطل الناس من كل مكان ليتحدثوا جهارا نهارا وفي كل المنتديات عن حسنات هذا الميت التي يضخمونها , ويضيفون إليها حسنات لم تكن للميت أبدا , بل إنهم يتحدثون في كثير من الأحيان عن الميت وكأنه لا سيئة له أبدا أو كأنه معصوم والعياذ بالله تعالى .
وصدق من قال " كل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده ".
502-
من لا يحبه الناس إلا طمعا فيه أو خوفا منه ! :
أصيب مسؤول من المسؤولين الكبار في ولاية من ولايات الوطن ( الجزائر ) , أصيب بمرض بدا في البداية بأنه مرض عادي . والمسؤول الكبير ما كان طيبا ولا يشبه الطيب , بل كان سيئا وظالما ومستبدا و... وكان الناس يقبلون عليه عموما , لا لأنه أهل لأن يُحَبَّ , ولكن فقط طمعا فيه أو خوفا من بطشه .
أدخل المريضُ إلى المستشفى حيث قضى مدة أسابيع هناك , وبدأ الناس يزورونه داخل المستشفى . بدأ الناس يزورونه بالمئات وبالأعداد الغفيرة جدا والكبيرة للغاية وبالشكل الملفت جدا للإنتباه , حتى تكاد ساحة المستشفى الكبيرة التي تتسع لعشرات السيارات تمتلئ فقط بمن يأتي لزيارة هذا المسؤول الكبير.
ثم فجأة علم الناس بأن المسؤول الكبير مصاب بسرطان في مرحلة نهائية وأن الأمل في شفائه ضعيف جدا ... فبدأ عدد الناس الزائرين له , بدأ فجأة ينقص حيث نزل العدد خلال أيام قليلة من مئات إلى آحاد . وأصبح بعد ذلك لا يكاد يزوره أحد , وحتى أهله قلما يزورونه .وبعد بضعة أسابيع من دخوله إلى المستشفى مات المسؤول الكبير.
قال لي الأخ الذي حكى لي هذه القصة اليوم (29 ماي 2009 م ) " والله يا أستاذ رميته ... تقول لي إحدى الممرضات ( أنا أعرفها ) التي كانت مكلفة به " والله لقد مات , ولا أحد معه في المستشفى إلا نحن : مجموعة من الممرضين والممرضات , ومعنا الطبيب فقط , فإنا لله وإنا غليه راجعون " !!!.
صحيح أن نسبة لا بأس بها من الناس لا يحبون الغير- للأسف الشديد - إلا طمعا أو خوفا- ولكن صحيح كذلك أن هناك الكثير الكثير من البشر ميزانهم صحيح ومقياسهم سليم , ومنه فإنهم لا يحبون الشخص إن أحبوه إلا لأنه أهل لأن يُحَبَّ أو لأنه فقط مستقيم على أمر الله عزوجل .
ثم مع ذلك , يجب أن نكون على يقين من أنه مهما انحرف الناس وجهلوا وطغت الأنانية والذاتية عندهم ومهما استولى على قلوبهم حب الدنيا و...ومهما اعوجت مقاييسهم وموازينهم و ... فإنهم وفي أعماق أنفسهم لا يحترمون – في النهاية - ولا يقدرون ولا يحبون بحق إلا من كان أهلا لأن يُحَبَّ أو من كان مؤمنا تقيا نقيا طائعا لله ورسوله محسنا لعباد الله , ومن كان صاحب أدب وخلق وصدق وإخلاص وأمانة و ...
وأما الآخر الظالم المعتدي الفاسق الفاجر فحتى ولو تودد له بعضُهم طمعا فيه أو خوفا من بطشه , فتبقى القاعدة العامة تنادي بأعلى صوتها وتقول قي كل وقت وحين " أغلبية البشر في النهاية , يحتقرون في أعماق أنفسهم مثل هذا الرجل ولا يكـنون له أدنى احترام أو تقدير , لأنه لا قيمة له عند الله , ولأنه ليس أهلا لأن يُـحَبَ , ولأنه يطلب من الناس أن يحبوه بدون أن يحبهم هو بالفعل ".
والله وحده أعلم بالصواب .
503-
المرأة تحبُّ المال حبّا جمّا :
1-" أسوأ النساء من لا تُعطي الجنسَ لزوجها إلا في مقابل مال ", وكأنها بغي وليست زوجة ...
2- " عليك بالمرور عبر العديد من محلات الأزياء والمجوهرات للوصول إلى قلب المرأة ".
3-" 3 أشياء تحبها المرأة أكثر : المال والجمال والزواج ".
4-" لا تقفُ أطماعُ المرأة عند حدّ ولا تقنعُ أبدا , فلوْ كانت تملكُ خزائنَ الأرضِ كلها لطمعت في خزائن السماء " ... شكسبير .
5- " البنتُ ( التي تتزوج الغني الأكبر منها سنا ) لا ترى في الغني كبـرَه ", بل ترى ماله فقط .
6- " الفتاةُ لا تطلبُ من الدنيا إلا زوجا , فإذا جاء طلبتْ منه كل شيء " , خاصة المال بطبيعة الحال .
7- " كلما كانت المرأةُ ضعيفة الإيمان كلما كان جيبُ الزوجِ أهمَّ عندها من قلبه ".
8- " المرأة التي تُبذر مالَ زوجِها في التافه من الأشياء امرأةٌ لا تستحق الاحترامَ ".
9- " المرأةُ التي تبيعُ جسدَها حبا في المال لا تلبث أن تفقدَ المالَ في حب الجسد " , سواء أنفقت المال في النهاية على جسدها من أجل جعله أكثر إثارة وجاذبية للساقطين من الرجال , أو أنفقت المالَ في النهاية على جسدِ الرجل إذا انتقلت هي في الختام من حب المالِ إلى الرغبةِ في الجنسِ الحرام .
10- " المرأة التي تتزوج من أجل المال لن تحصل على حب "....
11- " المرأة التي تُداعبُ شعرَك قبل الزواج هي نفسها التي تداعبُ جيوبَك بعده ".
12- " المرأة اللحوح ثقيلة جدا : هي ترمي بكل ثقلها على الرجل وتكتم أنفاسَه وتضغطُ على أعصابه . إنها إذا طلبتْ منه شيئا تُصر عليه وتُلح من أجل تحقيقه . إنها دائمةُ السؤال , ومعتادةُ الطلبات , ومولعةٌ بالتأكيد والتكرار الممِل على ما ترغبُ في الحصول عليه "... عثمان الخشب .
13- " المرأةُ حين تفيق من نومها أول ما تقوله : أريد , أريدُ ".
14- " المرأةُ والنارُ والماءُ لا يقولون أبدا : كفى " .
15- " بعض النساء رياحينُ القلوب , وبعضهن شياطينُ الجيوب ".
16- " الرجلُ الغني مهما كان ذميما ليس بشعا في نظر المرأة ".
17- " الرجلُ الذي ما يفتأ يسأل امرأته عما تريد , يستحق كل ما يحدثُ له في حياته الزوجية ", من هموم ومتاعب على رأسها : الإفلاس . لماذا ؟!. لأن المرأة مفطورة من خالقها على الخضوع للرجل القوي الذي يحسنُ إليها وهو قوي عليها , لا الذي يحسن إليها وهو ضعيفٌ معها . والرجل الذي ما يفتأ يسأل امرأته عما تريد وتطلب , ويقول لها باستمرار بلسان الحال أو المقال : (شبيك لبيك وعبدك بين يديك! ) و ( طلباتك أوامر ) و ( أنتِ تأمرين ) , هو ليس قويا وإنما هو ضعيف , بل هو في قمة الضعف , ولا يمكن لزوجته أن تحترمه أو تقدره أو تخضع له كما يحب الله أو تعتبره قواما عليها .
18- " المال بين يدي إمرأة لا يدوم غالبا ".
19- " لا توجد زوجة – تقريبا - لا تتمنى إستطلاع محتويات جيوب زوجها ".
20- " المرأة بطبيعتها وغالبا مبذرة متلافة ".
21- " الجواهر أخلصُ صديقة للمرأة ".
22-" أفضل صديقة للفتاة هي أمها ثم محفظة زوجها ".
23- " المرأة الغنية تحسدُ المرأة الأغنى منها ".
24- " النساءُ – في الكثير من الأحيان - لا يفهمن سوى لغة الهدايا ".
25- " ليس ثمة أذكى من المرأة في الحصول على المال ".
26- " الذهب يُغري المرأة َ".
27- " تُفضل المرأةُ أن تكون أمة لغني ، بدلا من أن تكون زوجة لفقير ", وهذا بسببِ شدة تعلقها بالمال .
28- " تحبُّ النساءُ نوعين من الرجال : الغني والأغنى ".
504-
الزوج الصالح هو :
* الصادق والصريح منذ الوهلة الأولى .
* الذي لا يخفي عند الخطبة ما تكرهه المرأة في الرجل .
* الذي يُحسن معاشرةَ زوجته ، فيكون لطيفا بها وبأهلها وبكل مالهَا علاقةٌ به .
* الذي يُداعب زوجته ويلاطفها ويعطيها حقها من اللهو والمرح البريئين .
* المعتدل الغيرة , والذي يثق في زوجته ، وفي المقابل لا يقبل منها أيَ تقصير أو منكر أو تعد للحد مع الله أو مع الناس .
* الذي يُحسن الحديث مع زوجته ويحسن الاستماع إلى حديثها .
* الذي يُقدِّر رأي زوجته .
* الذي يبدو دوما أمام زوجته حَسن المظهر جميل الهيئة .
* الذي يحفظ أسرار حياته الزوجية .
* الذي يُحافظ على مظاهر رجولته ".
505-
إياكِ أختي الكريمة أن تتزوجي من رجل ضعيف الشخصية مع أهله ووالديه :
كونُ الرجل يحسنُ إلى أهله ويطيع والديه ويبـرهما شيءٌ طيب جدا ويجب أن تُـشجع الزوجةُ زوجَها عليه ولهما الأجرُ المشترك على ذلك بإذن الله . أما ذوبانُ الرجل في أهله أو – خاصة - في والديه حتى تصبح الزوجةُ تُحسُّ مع الوقت :
ا- وكأن المتزوج هما الوالدان وليس الإبن من كثرة تدخلهما في كل شأن من شؤون الزوجة !!!.
ب- وكأن الزوجة أمَـةٌ ( لا قيمة لها ) وأبوا الزوج ملِـكان .
قلتُ : أما ذوبانُ الرجل في أهله ووالديه بهذا الشكل فهو مرفوض البتة . وإذا تزوجت المرأةُ برجل من هذا النوع فإنني أخافُ عليها : إما أن تُـطلَّـق في وقت قصير , وإما أن تبقى مع زوجها في ضيق وضنك : يُسيء معاملتَـها ويُشَـيِّـبُـها قبل أن تَشيبَ , لأن هذا ليس رجلا وإنما هو شبه رجل "...
506-
المرأة تحبُّ دوما أن تكون صغيرة :
1-" المرأة تكرهُ أن تسمع من يذكر سنها ".
2-" جحيمُ النساء الجميلات : تقدمهن في السن ".
3-" إذا ولى شبابُ المرأة ظنت أن كلَّ شيء ولَّى معه ".
4- "حينما تبدأ المرأةُ في إخفاء عمرها تبدأُ في الواقع في فضحِهِ ".
5-" السرُّ الوحيد الذي لا تبوحُ به المرأةُ غالبا : السِّن ".
6-" المُـغفل : الرجلُ الذي يسألُ المرأةَ عن سنِّـها ".
7- " كل امرأة تتمنى أن تكون من مواليد 29 شهر فيفري حتى تطفئ شموع ميلادها مرة واحدة كل 4 سنوات فقط ".
8- " عندما يتعدى عمرُ المرأة الخمسين , يصبحُ همُها إحصاءَ النساء اللائي يفُقْـنها سنّا ".
9- " تحب المرأةُ زوجَها حين يذكرُ تاريخَ ميلادها , بشرط أن ينسى عمرَها ".
10- " تظلُّ المرأةُ في سن ال 20 من عمرها حتى آخر الدقائق من حياتها ".
11- " كلُّ شيء يظهرُ صغيرا ثم يكبرُ ما عدا أعمارُ النساء ".
12- " لا تصدق المرأةَ عندما تسألها عن عمرها ".
13-" لا تعلنُ المرأةُ عن عمرها إلا عندما تريد أن تخفيَ حقيقته أو تريد أن تسترَه عن الناس ".
14-" لكل امرأة عمران : عمرُها الحقيقي , والعمرُ الذي تريده هي ".
15-"لم أر حتى الآن امرأة يزيدُ عمرُها عن ال 45 سنة ", أي لم أر امرأة تخبر الناس بأن عمرها 50 أو 55 أو 60 أو ... سنة .
16-" مهما برعت المرأةُ في الرياضيات فلن تُدرك أن عمرَها يزيدُ عما كانت عليه منذ 10 سنوات ب 10 سنوات ".
17-" يندرُ جدا أن تصلَ المرأةُ إلى سن الثلاثين ( أي ينذرُ أن تعترف بذلك ) بسهولة ".
18- المرأةُ تبالغ في كل شيء إلا في سنـِّها ".
19- " المرأةُ تكونُ أكثرَ صراحة عن سنها وهي في سنِّ العشرين ".
20- " النساءُ عالمات رياضيات من المرتبة الأولى : إنهن يقسمن أعمارهن على 2 ويضربن أسعار ثيابهن في 2 . أما مُرتبات أزواجهن ففي 3 , ويجمعن في النهاية أعمار صديقاتهن خمس أو عشر مرات بالزائد ".
21-" الكهولةُ أحسنُ سنِّ الرجل , ولكن الشبابَ أحسنُ سنِّ المرأة ".
22- " كلُّ سنة جديدة تزيدُ من عمر الرجل وتنقصُ من عمر المرأة ".
23- " أذكى الأزواج وألطفُـهم معشرا هو الذي ينادي زوجته مهما بلغ بها العمر : يا صغيرتـي "... كابو .24- " العمرُ والجمالُ أهمُّ رأسمالِ المرأة ".
507- "
حبني بالسيف مكانش" ( أي " غير مقبول أن نطلب من الغير أن يحبنا بالقوة " !) :
من حوالي 20 سنة قبل اليوم طُـلبت امرأة عربية للمثول أمام المحكمة بتهمة قتل زوجها ذبحا بسكين حاد في منتصف الليل من ليلة من الليالي .
كانت المرأة طيلة حياتها مثالا للطيبة والأدب والحياء والخلق ... عمرها حوالي 55 سنة ... لها 4 أولاد ولدان وبنتان , كلهم دكاترة ناجحون في دراستهم وسمعتهم طيبة وسط مجتمعهم ... لماذا ذبحت الأم زوجها بعد حوالي 35 سنة من الزواج ؟!. المرأة حكت قصتها أمام جمهور كبير بالمحكمة وقالت " كان زوجي يضربني طيلة 35 سنة من زواجي , يضربني تقريبا في كل يوم مرة بلا أي سبب أو لأسباب تافهة جدا ... لو كان حمارا ما قبل أن يضرب في كل يوم ولو كان عبدا ما قبل أن يضرب في كل يوم ... حاولتُ أن أنصح فما نفعت نصائحي ونصحه الغير فما نفعوا ... صبرت في البداية لعله يهتدي ويتوقف عن ضربي ... ثم مع الأولاد أصبحتُ أصبر على ضربه من أجل أولادي ... وفي يوم من الأيام طفح الكيل وبلغ السيل الزبى .ضربني ضربا كان هو الفطرة التي أفاضت الكأس , فذبحته كما رأيتم وعلمتم ".
حكت الأم قصتها أمام الجمهور فأبكت الجميع بمن فيهم القضاة .
وكان أحد أولادها أكثر بكاء من غيره , فسألته أمه " ما الذي أبكاك يا بني ؟! . هل أنت حزين على أنني قتلتُ أباك ؟! " , قال " لا , ولكنني تمنيتُ لو أنني أنا الذي قتلته ولست أنتِ "!!!.
تعليقات :
1- لا يجوز للمرأة أبدا أن تقتل زوجها مهما كان منه , بل الحاكم المسلم هو الذي يقيم الحدود أو القصاص أو التعزيز , وليس ذلك لآحاد الأفراد .
2- لا يجوز للإبن أن يتمنى قتل أبيه , مهما كان أبوه ظالما ومتعديا .
3- ولكن الذي أردت أن أؤكد عليه أكثر هنا هو أن الله يعاقب على ظلم العباد , يعاقب غالبا في الدنيا قبل الآخرة .
4- وكذلك فإن الضغط يولد الانفجار كما يُـقال , وكثرة الضغط على المرأة لعشرات السنين ولد عندها الانفجار في يوم من الأيام . وكان الانفجار مدمرا , لأن الضغط في الأصل كان عظيما .
5- إذا أردت أن تُحَبَّ يجب أن تُحِبَّ أنت أولا . والزوج إذا أراد أن تحبه زوجته وأولاده يجب أن يحبهم هو أولا , والمرأة إن أرادت أن يحبها زوجها وأولادها يجب أن تحبهم هي أولا .
وأما أن يحاول الرجلُ أن يفرض على زوجته أن تحبه هي بالقوة بدون أن يحبها هو , فهذا مستحيل , وهو فقط وهم من الأوهام ليس إلا , والدليل هو هذه النتيجة المأساوية : المرأة عوض أن تحب زوجها , هي قتلته شر قتلة والعياذ بالله تعالى , " ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ".
والله أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق لما فيه الخير .
508-
قال عبد صالح : "كن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول , إني ندمت على الكلام مرارا ولم أندم على الصمت مرة واحدة ".
والحديث هنا عام لأن الكلام :
- قد يكون حراما في موضع كالغيبة والنميمة والسخرية والاستهزاء والكلام الفاحش ومدح الظلمة والفساق والفجار ...
- وقد يكون من أوجب الواجبات في موضع آخر كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و ...
- وقد يكون لغوا لا فائدة منه والابتعاد عنه أو التقليل منه أولى .
- وقد يكون بالحلال : هو جائز أو مستحب إلا أن يبالغ المسلم في ذلك .
509-
حرص زائد على مراجعة الدروس والتحضير للإمتحان :
أرتني امرأة من محارمي منذ حوالي أسبوعين , أرتني سائلا أسودا جدا وحلوا للغاية موجودا في فنجان .
قالت لي " ذقه " , قلتُ لها " لماذا ؟!" , قالت " ذقه ثم أقول لك " .
ذقته فوجدتـه ثقيلا جدا وحلوا جدا , ومنه فإنني لم أستسغ طعمه ولم يعجبني البتة .
قلت لها " ما هذا السائل , وما حكايته ؟!".
قالت " هو لابني البالغ من العمر 15 سنة . هو مقبل على امتحان شهادة التعليم المتوسط يوم 1 جوان
2009 م . وابني من نوع الأولاد الذين يدرسون ويجتهدون ويراجعون دروسهم بدون أي ضغط من أي فرد من أفراد العائلة . هو مجتهد من تلقاء نفسه , ولأنه رأى بأن وقت اليقظة لم يكفه لمراجعة دروسه وللتحضير الجيد للإمتحان , فإنه اخترع هذه القهوة الثقيلة جدا والتي خلط فيها كمية كبيرة جدا من السكر , وكان هو يريد أن يتناول كل يوم قبيل منتصف الليل , يتناول شيئا من هذه القهوة ظنا منه أنه بذلك يقلل من الحاجة إلى النوم إلى درجة كبيرة , أو يستغني بذلك عن النوم تماما " .
جلست أنا بعد ذلك مع الولد وأفهمته بأن هذه القهوة ضررها كبير خاصة على الصغير وأن المطلوب منه الاجتهاد في دراسته لكن باعتدال وبلا مبالغة , وأن الجسم والعقل حتى يكونا في تمام الصحة والعافية وحتى ينتجا أكثر لا بد للولد من نصيب كافي من الأكل ومن النوم في كل يوم و ...
وعندما حكيتُ هذه القصة لولد آخر مقبل على نفس الإمتحان أجابني " أنا أقدر على أن أسهر بدون أن أتناول أي نوع من أنواع المنبهات كالقهوة وغيرها "!!!.
قلت له " يا ولدي , أنت خرجتَ عن الموضوع تماما . العبرة هنا ليست في من يقدر على السهر ومن لا يقدر , ولكن العبرة هي في أنه يوجد تلاميذ – والحمد لله - يدرسون ويجتهدون بدون أي دفع من الغير , ويدرسون ويجتهدون إلى درجة أنهم يتمنون لو يستغلون كل وقتهم الفراغ من أجل الدراسة , بل إنهم يبالغون إلى درجة أنهم يتمنون لو يجتهدون ويراجعون دروسهم طول الوقت بدون نوم ويدون أية راحة .
ثم أختم فأقول " أين هم أغلبية تلاميذ هذا الزمان من هذا التلميذ المجتهد ؟!".
وفقني الله وإياكم لكل خير , آمين .
510-
يخاف بعض الناس مما لا يُخاف منه وتسوء حالتهم النفسية ويعالجون عند أطباء نفسانيين ولا يُشفون . ما العمل ؟ :
السؤال عام ومنه فالجواب عام كذلك , ومنه أقول بأنه مهما كانت أسباب هذا الخوف وأعراض المصاب به والأساليب المناسبة للعلاج ومهما كان سبب تأخر الشفاء مع استشارة الطبيب النفساني , فإن بذل المريض للجهد الكبير والكافي ( مع العزيمة والإرادة القويتين ) شرط أساسي ومهم جدا على طريق العلاج . وإذا لم يبذل المريض هذا الجهد ولم تكن له هذه العزيمة وهذه الإرادة فلا أظن أنه سيشفى من مرضه سواء استشار طبيبا أو راقيا أو …
511- قال لي "
أنا لا أصلي , وأنا أخالط ناسا يصلون , وأنا سعيد جدا في حياتي " !!! :
هي جملة قالها لي شاب عمره حوالي 26 سنة , منذ عدة أسابيع ( ماي 2009 م ) , قالها لي وهو يرد ولو بطريقة غير مباشرة على والديه اللذين كانا يشتكيان أمامي من تكاسله في الدراسة ومن تهاونه في العبادة ومـن سوء معاملته لإخوته وأخواتـه وكذا لمن يحيط به من الناس .
رددت على الشاب أمام أبويه عن مجموعة من التناقضات التي كانت في كلامه , رددت عليه باللين وبالتي هي أحسن , وكان من بين ما قلتُه له ومما نصحته به :
1- الصلاة تنهى صاحبها غالبا عن الفحشاء والمنكر , وإن لم تنهه اليوم ستنهاه بإذن الله عن المنكر في يوم من الأيام .
2- الصلاة فرض من فرائض الإسلام وركن أساسي من أركان الدين .
3- من لم يصلي عوقب وعذب , وقد يصبر على العذاب وقد لا يصبر .
4-بين الرجل والكفر ترك الصلاة , ومن الصعب أن تعرف مسلما يعيش وسط كفار , من الصعب معرفة أنه مسلم إذا كان لا يصلي .
5- قد يكون المرء مسلما ولا يصوم وقد يكون مسلما ويسرق وقد يكون مسلما ويشرب الخمر و ... ولكن من الصعب جدا التصور بأن المرء مسلم وهو لا يصلي . " مسلم ولا يصلي" , هذا أمر لا معنى له ولا قيمة له , وهو كما يُـنقل عن العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله " كافر , لكن ناس ملاح "!!!.
6- ومع ذلك اختلف الفقهاء في حكم تارك الصلاة حيث قال قوم " هو كافر مهما جحد بوجوبها أو اعترف بذلك " , وقال آخرون " هو مسلم عاصي مادام لا يصليها تكاسلا وتهاونا فقط , ولا يعتبر كافرا إلا إن جحد فرضيتها وأنكره كل الإنكار ".
7- الصلاة تعين صاحبها على النظام والدقة والنظافة .
8- الصلاة تقلل كثيرا من الإصابة بالـوسواس والـقلق والخـوف والخـلعة , أو تخفف من حـدة كل ذلـك إن وجد .
9- صحبة الشاب الذي لا يصلي لأصحاب وزملاء وأصدقاء يصلون , هو أمر لا يطول غالبا , لأن الشاب الذي لا يصلي سيـتـحول بإذن الله وفي الكثير من الأحيان إلى الصلاة بفضل الصحبة الطيبة . ومن النادر أن يبقى الولد طويلا مصاحبا لمصلين وهو مصر على ترك الصلاة .
10- لأن الله يعطي الدنيا ( مادة ومتاعا زائلا ) لمن يحب ولمن لا يحب , وأما الآخرة ومعها السعادة الدنيوية , فلا يعطيها الله إلا لمن يحب , أي للطائعين المصلين . وأما أن لا يصلي الشخصُ ثم يكون سعيدا فهذا مستحيل . ومن ادعى ذلك : إما أنه لا يعرف السعادة , وإما أنه يكذب على نفسه وعلى الناس .
والله وحده أعلم بالصواب .
512-
هل ينتج الوسواس عن حب زائد لشيء لم يستطع المرء الوصول إليه ؟ :
ج : نعم , وهذه أيضاً من الآليات المشهورة في مواجهة الضغوط ، وتعني أن الشخص بعد فشل مواجهة الضغوط والقلق تنشأ عنده آلية الضد من المواجهة والمعاكسة , فشخص مثلاً يحب الغزل ومعاكسة البنات والتحرش الجنسي بالنساء نتيجة قلة خوفه من الله وسيطرة الشهوة الجنسية عليه , قد ينشأ عنده كره ظاهري للجنس الثاني ( المرأة ) ومعاداة في لهجته بحيث تجده ينتقد النساء والمرأة ويعبر عن كراهيته لهن بسبب وبدون سبب وبحجة وبلا حجة وبمناسبة وبلا مناسبة وفي كل زمان ومكان , غير أن خلف سلوكه الظاهري هذا حب شديد للنساء وللجنس وللاستمتاع بالمرأة يتجنبه بهذا السلوك الدفاعي .
513-
ما أهمية تشخيص المرض النفسي في علاجه ؟ :
ج : التشخيص له أهمية كبيرة سواء في علاج الأمراض العضوية أو النفسية العصبية ومنه يقال" إن التشخيص نصف العلاج ". تصور لو أن شخصاً يعاني من وساوس قهرية بسبب من الأسباب النفسية ( لا بسبب سحر أو عين أو جن ) مثلاً ومع ذلك نصحه ناس بأن يعالج هذه الوساوس بالرقية الشرعية , فإن ذلك قد يزيد من وساوسه ولا ينقصها خاصة إذا كانت الوساوس متعلقة بالدين لأن الراقي يمكن جدا أن ينصحه بالإكثار من قراءة القرآن والذكر والدعاء والصلاة وبزيادة المطالعة الدينية فيزداد إحساس الشخص بالذنب على ما يأتيه من وساوس متعلقة بالله وبالرسول , وتزداد حالته النفسية سوءا. إن التشخيص مثل تحديد المدينة للمسافر , فالشخص الذي يكون في مدينة ميلة ويود السفر إلى مدينة جيجل متوجهاً إلى طريق مدينة قسنطينة كلما استمر في السفر كلما ابتعد أكثر من هدفه !. ولو شخَّص ما يريد وشخص الطريق وحدده فسوف يوفر على نفسه الكثير من الوقت . وفي القواعد الإدارية الذهبية أنه " من الوقت إضاعة بعض الوقت " مثل التخطيط والاجتماعات التي تضيع الأوقات الكثيرة عن الإنتاج غير أنه بها تنضبط الأمور ويتوفر الكثير من الوقت على الطريق . ومنه فالتشخيص يأخذ وقتاً لكنه يوفر العمل بعد ذلك ، لذا فإنك تحتاج أن تشخص بطريقة صحيحة قبل البدء بأي عمل .
514-
هل من نصائح عامة للتخلص من الوساوس وللحصول على راحة البال ؟ :
1- تعرف جيدا على الوساوس وأنواعها وأسبابها وأعراضها من الأطباء النفسانيين .
2- تجنب القلق والضغوط المستمرة ما استطعت . تعلم طرقاً فعالة في التغلب على القلق والشعور بالطمأنينة ومارس تطبيقاتها واعرف متى تصل إلى الحد المعقول من تحمل الضغوط .
3- تجنب الحزن الشديد وتعلم وادرس طرق السعادة وتطبيقاتها وخذ الأمر بجدية واجعل التعلم للسعادة والتطبيق جزءاً يومياً في حياتك .
4- تجنب الكمالية في الأشياء وارض بما هو أقل من 100 % في الإنجاز أو الترتيب أو التنظيم أو العلاقات مع الآخرين , وتجنب طلب العلاقات المثالية مع الناس وتوقع الكمال فيهم ، واقبل منهم النقص والخطأ , واعلم أن الشخصية القابلة للوساوس هي غالبا شخصية كمالية متعبة .
5- غيّر بعض الروتين المتكرر في حياتك . اسلك طرقاً في التجديد ، صم يوماً ، قم ليلة ، سافر إلى بلد ، اختل مع الطبيعة ، ابدأ هواية ، العب رياضة جديدة ، انضم إلى مؤسسة اجتماعية تطوعية ، البس لباساً مختلفاً ، صادق أناساً مختلفين لكن إيجابيين ، لا تخرج من البيت يوماً كاملاً إذا كنت تخرج كثيراً أو اخرج منه أكثر من مرة إذا كنت لا تخرج إلا قليلا ، اقض ساعة مع نملة وتتبع جهدها وكفاحها وعدم يأسها ، اقض يوماً مع أطفال واندمج معهم ، خذ إجازة , نم وتمدد إذا كنت لا تنام كثيراً ، اقرأ كتاباً جديداً في تخصص جديد . وباختصار افعل شيئاً مختلفاً عن الروتين والتكرار لأن الشخصية القابلة للوساوس تعشق غالبا الروتين .
6- وفّق بين العزلة وكثرة الاختلاط : كثرة الاختلاط مع السلبيين قد تبرمج الإنسان على السلب ، بينما العزلة قد تجلب الاكتئاب وتزيد من الوساوس . وفق بين الأمرين بحيث تكون أغلب علاقاتك إيجابية وأن تعرف متى تعتزل وتخلو مع نفسك لتضبط بعض الأمور.
7- ضع لحياتك رسالة عميقة وقوية.سل نفسك : ما سبب وجودي في الحياة ؟ ثم أوجد سبباً قوياً يدفعك فعلاً لتكون موجوداً , وليس هناك سبب في الحقيقة إلا عبادة الله " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوني ".
إذا لم تجب عن هذا السؤال بوضوح فسوف تتعبك أمور كثيرة بالإضافة إلى الوساوس .
8- ضع رؤية واضحة لحياتك . اكتب مخططاتك للسنوات العشر أو العشرين القادمة مثلا . إذا لم تكن تعرف كيف , فاسأل أهل الاختصاص في ذلك حتى تتعلم كيف تخطط لحياتك .
9- التزم بالتحصين الشرعي كل صباح ومساء بالليل وبالنهار , وذلك بقراءة الأذكار والأدعية المناسبة ولكن بدون إسراف , لأن كل شيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده . وإذا قرأت القرآن - كورد يومي- لا تتوقف عند قراءة سورة البقرة فقط تكررها باستمرار , بل أكمل وردك إلى نهاية القرآن الكريم ثم اعد التلاوة من جديد.
515
- المرأةُ تحبُّ الجمال حبا جما , وهي مُتعلقة به تعلقا كبيرا : 1- قد تستطيعُ المرأةُ الذميمة أن تثيرَ في الرجلِ حُـبا لا تقوى على إثارته حسناءُ رائعة الجمال , ذلك لأن الشعورَ بالنقصِ يُولِّد العبقريةَ . أما الإحساسُ بالاكتمال – عند الجميلة - فقد لا يُولِّد غير الحماقةِ والغرور والغطرسةِ والكبرياء المـُزيفة. 2- لا تنسى المرأةُ جمالها مهما بلغتْ من العُمرِ: ففي ال 60 تقول بأنها في ال 40 , وتتصرف كشابة في ال 30 , وتلبسُ كبنت في ال 20.3- ليست الثروةُ في نظر المرأةِ سوى وسيلة لتجميلِ نفسِها . والجمالُ في نظرها هو مصدرُ كلِّ سعادة وهناء.4- قُتِل آلافُ الأزواج بسببِ زوجاتهم الجميلات. 5- يهونُ على المرأةِ إهانتُها دون إهانةِ جمالها. 6- إنَّ شُغلَ المرأةِ اليوم كشُغلها قبل التاريخِ : ما تزالُ صارفة أكثرَ عنايتِها إلى تزيينِ ظاهرِها وتحسينِ هندامِها , والبحثِ عن وسائلِ إعجابِ الرجلِ بها.7- أكبرُ وأعظمُ كذبة تَصدُرُ من المرأةِ قولها (لا يُهِمُّـني جمالُ الجسمِ .8- في الزمانِ الماضي لم يكنْ لباسُ المرأة أجملَ من اليوم , ولكنهُ كان أكمل َ", لأن العري والتبرج والانحلال و
( السقاطة ) أصبحتْ اليوم فنا من الفنون تُجنَّدُ له وسائلُ إعلام ومؤسساتٌ وإداراتٌ ومصانع وأموالٌ و...الخ...9- كلما اشتدَّ ولعُ المرأة بالمظاهر احتضرَ فيها القلبُ " , لأن الله "ما جعل لرجل من قلبين في جوفه , ومنه لا يمكن أن يجتمعَ عند المرأةِ حرصها على العري والتبرج والسفور من جهة , وطلبها إحياء قلبها بالإيمان والتقوى من جهة أخرى.10- كلما ضعفت ثقةُ المرأة بنفسِها زاد اهتماُها بمظهرِها. 11- اهتمامُ المرأة بزينتها أمرٌ فطري يُغرسُ فيها منذُ ولادتها , ومنه فإنها لا تلامُ عليه إلا : ا- إذا بالغتْ في ذلك , لأن كلَّ شيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده. ب- إذا طلبته المرأة بالحرام ( كشف عورة لأجنبي أو خلوة مع أجنبي أو تعطر في وجود أجنبي أو... ). 12- تكرهُ المرأةُ أن ترى امرأة أجملَ منها.13- قل للمرأةِ : أنتِ جميلةٌ , تتحول إلى حمقاء . وكم من رجل ارتكب الفاحشة مع أجنبية عنه , وكانت الخطوةُ الأولى على هذه الطريق هي : أنتِ جميلة . هذا مع ملاحظة أن الرجلَ ( إذا كان لا يخاف الله ) لا يكذبُ في شيء مثلما يكذبُ مع المرأةِ عندما يريدُ أن يحتال عليها . إنه يُصبح عندئذ أكبرَ كذاب في الدنيا,والعياذ بالله تعالى .14- إن مباهاة المرأة بجمالها , إقرارٌ منها (ولو غير مباشر) بأنه ليس لديها سواه جديرا بمباهاتها . ومنه فأنا أقول بين الحين والآخر للتلميذات في السنة النهائية ( يُحضِّرن أنفسهن للبكالوريا ) : إذا لم يكن للمرأة شيء من دين وأدب وأخلاق وعلم نافع و ... تعتز وتفخر به وتُظهرُهُ فإنها تعتزُّ بجمال جسدِها !!! .15- يا ليتَ ما تُنفِقُهُ المرأةُ على الماكياج يُنفَـقُ في أعمالِ البرِّ,إذن لزالَ الفقرُ والجهلُ والمرضُ تماما.16- حين تبدأ التجعداتُ في الظهورِ على وجهِ المرأةِ , تتقلصُ ابتساماتها .17- المرأةُ تُنفقُ عادة على ثيابها أربعَ أضعافِ ما يُنفقهُ الرجلُ على ثيابه ِ.18- ليس أتعسَ من حياةِ النساءِ اللواتي لم يعرفنَ إلا أن يكنَّ جميلات ( جمالُ الجسد مهمٌّ لكنَّ الأهمَّ بكثير هو جمالُ الروح والجوهر والباطن والدين والأدب والخلق و... ) , ذلك بأنه ليسَ أقصرَ من عمرِ الجمالِ .19- المرأةُ إذا لمْ تنبـُل بالجمالِ , التمستْ ما ينبـُلُ به الرجال : من أدب وأخلاق . وأنا أعتبر بأن هذا شذوذ , والشاذ لا يُقاسُ عليه , لأن الأصلَ أن المرأةَ إذا التزمتْ بالدين والأدب والخلق فإنها تلتزمُ لوجه الله أولا وأخيرا لا لأنها ليست جميلة . إنها تلتزمُ بالدين لأنها مسلمةٌ مؤمنةٌ سواء كانت جميلة أم ذميمة . الإنصافُ يقتضي مني أن أقولَ هذا وإلا فلا خيرَ في .أسأل الله أن يحفظني وإخواني وأخواتي في كل مكان , بالإسلام وللإسلام , آمين .20- المرأةُ التي تبالغُ في الاهتمامِ بزينتها وهندامها , لا يمكنُ إلا أن تُحبَّ شخصا واحدا هو : نفسها .21- المرأة تفرحُ ب " أنتِ جميلة " , أكثر مما تفرحُ ب " أنتِ عاقلة ".... .22- إذا تحدثَ الرجلُ حاولَ أن يكون منطقيا , ولكن إذا تحدثت المرأةُ حاولتْ أن تكونَ جذابة .23- الجمالُ غالبا ما يبعثُ الغرورَ في نفسِ المرأةِ ... شكسبير .24- إذا عثرَ الرجلُ نظرَ أمامه ليرى ما الذي أعثرهُ , بينما المرأةُ تنظرُ وراءها لترى : هل رآها أحدٌ أم لا !؟. 25- الجمالُ الجسماني للمرأةِ ضرورةٌ , وللرجلِ ترفٌ .والله أعلم بالصواب .
516 -
ما (ومن ) تحبه المرأةُ , وما (ومن) تكرهه المرأة ُ : " تحتقر المرأةُ الرجلَ الذي يكذبُ مهما كانت دوافعُه " . " تمقتُ المرأةُ الوحدةَ والصمتَ ". 3 "أشياء تكرهُها المرأةُ : السنَّ والمرض والموت" ." أشدُّ ما تخشاه المرأة : الألم والشيب والوحدة "." تكرهُ المرأةُ كثيرا أن ترى زوجَها يقابلُ إخلاصَها بالجحود والنكران "." من أعظمِ ما يؤلمُ المرأةَ سهرُ الرجل خارج البيت" . " المرأةُ تكرهُ في الرجل ثلاث صفات : الميـوعةُ , المرض , والنفاق ". " المرأةُ حين تزِل ( بارتكاب الفاحشة مع رجل ) , لا تخشى شيئا قدر خشيتِـها من نيل الرجل وطره منها ثم هجرانها " . " المرأة تحبُّ الحركة والكلام , ولكنها تحبُّ في الرجل الهدوء والصمت ". " النساءُ يفضلن أن نذكرهن ولو بسوء على أن نهملهن أبدا ", لأن الإهمال يَقتلهـنَّ " . " تكرهُ المرأة أو تبغضُ من الرجال : الجبان والبخيل " , وحتى من الناحية الشرعية : من أسوإ ما يمكن أن يتصفَ به المؤمنُ وخاصة الرجلُ : الجبنُ والبخلُ . " تكرهُ المرأةُ أو تبغضُ كُثرةَ شكِّ الرجلِ فيها , لأن ذلك يمكنُ أن يُـضعف من ثقتها في رجولته" . " تحتقرُ المرأةُ الرجلَ الذي يحبُّـها , وهي – غالبا - تعرضُ عنه ", وهذا يصحُّ إذا بالغ الرجلُ في حبه لزوجته وخاصة إذا كانت هي من نوعية معينة من النساء : إذا جريتَ خلفها تهربْ منك , وإذا هربتَ منها تبعتـْك .
" ثلاثة تكرهُهم المرأة : المخنثَ والمغرورَ والغبيّ " . " كثرةُ الخجل في الرجل تجعلُ المرأةَ تتساءل : من هو الرجل فيهما ومن هي المرأة ؟! " , وحقَّ لها أن تتساءل لأن الخجل شيء والحياء شيء آخر, ولأن المرأة شيء والرجل شيء آخر . " إبتسمْ لزوجتك تجدْها رهنَ إشارتك " , طبعا الابتسامة مع الكلمة الطيبة ومع المعاملة الحسنة . " أحبُّ الهدايا لقلب المرأة تلك التي يُقدِّمها لها زوجُـها يوم ذكرى زواجهما . فهذا اليوم هو الخالدُ في حياةِ المرأة "." إذا كان جمالُ الرجل يجذبُ بعضَ النساءِ فإن معظمهن يبحثْـن في الرجلِ عن الرجولة لا عن الجمال " , ومنه ما أشدَّ جهلَ الرجل حين يظنُّ أنه باهتـمامه الزائد ( والمُبالغ فيه ) بشكله ومَظهره سينال إعجابَ المرأة ! . المرأةُ تهتم بزينة الرجل , نعَم , ولكن بشرطين : ا- أن لا تكون مبالغا فيها , لأن الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده . ب- أن لا تكون زينتـُه على حسابِ جوهره وأدبه وخُلقه ورجولتـِه . " تحبُّ المرأةُ الحزمَ في الرجل , كما يحبُّ هو الجمالَ فيها ". الرجلُ يجهلُ جهلا مركبا إن ظنَّ أنَّ المرأةَ ستحترمُه أكثر وستقدرُه أكثر كلما كان لينا ومائعا معها ومُبتغيا لمرضاتها . هذا ليس صحيحا البتة . المرأةُ تحبُّ من يحسنُ معاملتها , نعم !. والمرأة تحب من يحسن عشرتها , نعم!. ولكن المرأةَ كذلك تحب من يكون جادا وحازما معها , أي تحبُّ أن يكون زوجُها رجلا بأتم معنى الكلمة . إن المرأة – كل امرأة - لمْ ولا ولنْ ترتاحَ وتطمئن وتحب وتحترم وتقدر وتُجل و ... إلا رجلا محسنا وقويا في نفس الوقت . أما الرجلُ الذي يقولُ لزوجتهِ باستمرار:
( نحبك ) و ( نهبـل عليك ) و ( نموت فيك ) , و ( طلبات أوامر ) و ( شبيك لبيك عبدك بين يديك ) و ... هذا الرجلُ يستحيلُ أن تحترمهُ المرأةُ.وإن قالتْ بأنها تحترمه وتُقدِّرُهُ , فإنها تكذبُ ثم تكذب ثم تكذب , أو هي مخطئة ثم مخطئة ثم مخطئة . " لا تهتمُّ المرأة بمظهرِ الرجل ولا بمركزه قدرَ اهتمامها لرجولته ", قلتُ : برجولته لا بذكورته , لأن الذكور كثيرون وأما الرجال فقليلون للأسف الشديد . " لا شيء يُلفتُ نظرَ المرأةِ في الرجلِ قدرَ أسلوبِ تفكيره وطريقة تناوله للحياة واستثمار ثقافته , والاستفادة من تجاربه ". " تغفرُ المرأةُ للرجلِ كلَّ شيء إلا سخريتَه منها ", فاحذر أيها الرجل , ولا تلجأ إلى ذلك ! . " قد تغفرُ لك المرأةُ القسوةَ والظلم , ولكنها لا تغفرُ لك عدمَ الاهتمامِ بها ". ومنه فالرجل يمكن أن يلجأ إلى لا مبالاته بالمرأة كوسيلة زجر في الوقت والظرف المناسبين , إذا وُجد ما يدعو إلى ذلك . " لا تغفرُ المرأة للرجلِ أن يستنبطَ ما يجولُ بخاطرِها من خلال كلامها " ... جوستاف لوبون .لأن المرأةَ تريد أن يبقى ما في فكرها مبهما عند الرجل حتى يهابها بِسببِ أنه لا يفهمها . " حين تشتكي لك المرأةُ همومها لا تُهِمُّها مقدرتُـك على إزالتها بقدرِ ما يـُهمها أن تستمعَ لها ". " إذا أُعجبتْ المرأةُ بالرجلِ الصموتِ فلأنها تعتقدُ أنهُ يُنصتُ لها " . أما لو علِمتْ بأن هذا طبعه معها ومع غيرها من الناس فإنها عندئذ ستنزعجُ منه ومن صمتِـه كثيرا .وفقنا الله جميعا لكل خير - نساء ورجالا – آمين .
517-
المرأة لغزٌ , قلَّ من يفهمُها أو يعرفُها :
1-" لا شك أن الرجلَ لا يستطيعُ أن يفهمَ حقيقة المرأة , ولكن الذي لا شك فيه هو أن المرأة كذلك لا تفهم حقيقة نفسها ".
2- "من ذا الذي يستطيعُ فهمَ المرأة ؟! "... شكسبيـر.
3-" المرأةُ : أنتَ أيها الإنسان ( أي إنسان ) لا تطيقُ وجودَها ولا غيابَـها ", بحيث إذا حضرتْ تنزعج من وجودِها , وإذا غابتْ تنزعج من غيابِـها لأنك تشتاقُ إليها .
4- "يستحيلُ على الرجل أن يفهمَ المرأةَ طالما يعتبرها لغزا "...برناردشو.
5- " طبيعةُ المرأةِ أن تقولَ شيئا وفي فكرِها شيء آخر ".
6- " قد تغضبُ المرأةُ إذا أحببْـتَـها , ولكنْ قد تغضبُ كذلك إذا تأكدتْ أنك لا تُبالي بها أبدا ".
7- " قد تقولُ المرأةُ ما تعتقدُ , ولكنها في أغلبِ الأحيانِ تعتقدُ غيرَ ما تقولُ ".
8- " المرأةُ تؤمنُ بالدين أكثر من الرجل , وهي تؤمنُ كذلك بالخرافات والخزعبلات أكثر منه ". وأنا ألاحظُ بدوري هنا ومنذ بدأت أمارسُ الرقيةَ الشرعية من حوالي 23 سنة حيث رقيتُ حتى الآن أكثر من 8 آلاف امرأة ( تقريبا ) , ألاحظُ على المرأة – عموما- أنها تؤمنُ بالرقية الشرعية وبالسحر والعين والجن أكثر من الرجل ( لأن الكثير من الرجال يقول الواحد منهم لك : أنا لا أؤمنُ إلا بالطب فقط أما الرقية فلستُ مقتنعا بها , وكذلك أنا لا أؤمن بما يُسمى السحر والعين والجن ", وكذلك هي تؤمنُ بالشعوذة والدجل والسحر أكثر من الرجل بدليل أن المترددين على السحرة هن نساء أكثر منهم رجال.وهذا من المفارقات عند المرأة.
9- "المرأةُ الغامضة هي أجملُ إنسان في العالم ".... ومنه فغموضُ المرأة ليس قبـحا دائما بل إن الغموضَ يضفي على المرأة أحيانا جمالا رائعا فوق جمالها الطبيعي .
10- " المرأة الغامضة هي أجمل امرأة في العالم "...ليـو تولستوي.
11-" المرأةُ الفاضلةُ تأمرُ زوجها , وهي تطيعُهُ ", بدون أي تناقض بإذن الله . وصدقتْ من نصحتْ ابنتَها ليلةَ عرسِها " كوني له أمة يكنْ لكِ عبدا ".
12- " المرأةُ التي يعتبرُها الرجلُ كلَّ شيء , تكافئُه هي بأن تعتبرَه لا شيء ", وهذا كلامٌ ينطبقُ على نوعية من النساءِ اللئيمات : الإحسانُ الزائدُ إليهن يفسدهُن ويجعلهُن يتمردن على من أحسنَ إليهن خاصة إنْ كانَ زوجا ". وفي مقابل لئيمات من النساء هناك لئام من الرجال .
13- " المرأةُ لها وجهان : وجهٌ يحمرُّ من الخجل , وآخر لا يعرفُ معنى الحياء ".
14- " المرأةُ تحاربُ بلسانها وعينيها ودموعها , كما أنها تشفي بنفسِ الأسلحةِ كلَّ جرح ".
15-" المرأة تُشبه الماءَ في كل شيء ( بما فيه أن الحياةَ لا تستقيمُ إلا بها كما أن اللهَ جعلَ من الماءِ كلَّ شيء حي ) , حتى في لونه ", أي كما أن الماء لا لون له يميزه عن ألوان بقية الأجسام , فكذلك المرأة لا لون لها , أي من الصعب التعرف على حقيقتها .
16- " المرأةُ مازالتْ حتى الآن سرا مغلقا "...برناردشو .
17-" النساء أطفالٌ غريبو الأطوارِ ".
18-" النساءُ نوعان : الأولُ سهلٌ بسيطٌ , والثاني مُعَـقَّـدٌ مطليٌّ بالألوان الزاهية ".
19-" النساءُ وُجِدْن لنُحبهن , لا لنفهمهن ", لأنه لا يمكن لأحد أن يفهم المرأةَ أو يعرفَـها على حقيقتها مهما كان ومهما حاول .
20-" الرجل الذي يفهمُ المرأة – إن فرضنا بأنه موجودٌ - لا يجني في النهاية إلا على نفسه ".
21-" لن تغفرَ المرأةُ أبدا للرجلِ جريمةَ فهمها على حقيقتها ", إن فرضنا بأن هذا الفهم ممكنٌ .
22- " كلُّ رجل له هدفٌ يُعلنُه , وكلُّ امرأة لها هدفٌ تُخفيـهِ ".
23- " يكفي المرأةَ رجلٌ واحدٌ كي تفهمَ كلَّ الرجالِ, ولكن لا يكفي الرجلَ مئاتُ النساءِ حتى يفهمَ امرأة واحدة" ...برناردشو .
24- " المرأةُ تُصدِّقُ الرجلَ الكاذبَ وتكذِّبُ الصادقَ ".
25-" التسرعُ في معرفةِ المرأةِ خسارةٌ ".
26-" تهربُ المرأة من الرجل الذي يُحاولُ فهمَها , وتضيقُ ذرعا كذلك بالرجلِ الذي لا يستطيعُ فهمَها ".
27-" المرأةُ لا تحبُّ الغبيَّ , ولكنها كذلك لا تحتملُ الذكيَّ ".
28-" تُخْلِصُ المرأةُ لأحزانها على زوجها بعد وفاته أكثرَ ( بكثير ) من إخلاصِها لزوجها في حياته ".
29- " المرأةُ تُدفئُ منْ بعيد , وتُحرقُ من بعيد ".
30- " لا تعرفُ المرأةُ قيمةَ هنائها مع زوجها إلا حين تُفارقُهُ ".
31-" المرأة كالرجل الأحول تنظرُ إلى اليمين حينما تسيرُ إلى اليسار : وهذا سرُّ غموضها ".
32-" لأن يدير الرجل مملكة أيسرُ عليه من أن يدير امرأة ".
33-" المرأةُ سرٌّ مُغلقٌ ".
34- " إذا أردتَ أن تُقنعَ امرأة , قُلْ لها عكسَ ما تُريدُ ".
35- " عندما تقول الحقيقةَ يحصلُ شيئان : تُصدِّقُك الفتاةُ وتغضبُ , أو لا تصدقك ولكنها تغضبُ على كل حال , وذلك لأنها تظنك تكذبُ عليها ".
518-
أشد الناس استعظاما للعيوب بلسانه هو أشدهم استسهالا لها بفعله :
ولكن هذا ليس صحيحا في كل الأحوال , ولا أقول كذلك بأنه صحيح في أغلب الأحوال .
ولكنني أقول بأنه صحيح وواقع في كثير من الأحيان .
وهذا الكلام ينطبق على المتدينين كما ينطبق على غيرهم . وعلى سبيل المثال فإن المتدينين المتعصبين تجدهم في الكثير من الأحيان يشددون بالقول على أنفسهم وعلى الناس في مسائل تساهل العلماء فيها , وفي المقابل :
- نجدهم متساهلين في التطبيق مع أنفسهم في نفس المسائل , كمن ينادي ويشدد المناداة بحرمة التصوير غير المجسم الذي ذهب أغلب الفقهاء إلى جوازه , ثم قد تجده يتفرج خفية عن الناس من خلال التلفزيون على عورات النساء الأجنبيات وعلى الأفلام الجنسية الفاضحة والساقطة ...
- كما نجدهم متساهلين في التطبيق مع أنفسهم في مسائل أخرى كمن يتشدد مع من تشدد من العلماء في تحريم السماع إلى الموسيقى- مهما كانت هادئة وبعيدة عن الكلام الذي لا يليق - الذي قال كثير من العلماء بجوازه , ثم تجده مثلا يلعب القمار والميسر مرة في السر ومرة في العلانية !!.
وهكذا ...
ومن هنا أقول ما قلته مئات المرات بأن التعصب المطلوب والمشروع والمحمود هو في المسائل الاتفاقية التي لا خلاف فيها , وأما في المسائل الخلافية الثانوية الاجتهادية فمطلوب فيها سعة الصدر وطول البال .
ومما يتصل بهذا الأمر كذلك,ومن التناقضات التي نلاحظها هنا وهناك في عالم الناس اليوم وفي كل زمان ومكان:
ا- تشدد الشخص مع نفسه في إلزامها بـفـعل مستحبات أو مندوبات ثم تساهله قبل أو بعد أو أثناء ذلك مع نفسه وهو يجاريها ويسايرها ويراها تقصر جهارا نهارا في واجبات وفروض شرعية لا خلاف فيها .
ب- أو تشدد الشخص مع الناس من أجل دعوتهم بقوة للإلتزام بمستحبات أو مندوبات شرعية , ولكنه في المقابل يسكت ولا يتفوه بكلمة وهو يرى نفس الناس يقصرون في واجبات أو فروض شرعية متفق عليها .
نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما يعلمنا وأن يزيدنا علما .
اللم ارزقني وأهل المنتدى جميعا الصواب والإخلاص لك وحدك في كل أقوالنا وأفعالنا .
اللهم وفقني وأهل المنتدى جميعا لما فيه خير الدارين , آمين .
519- قيل :
خمسة مواضع يجب السكوت فيها :
والكلام وقتها ضرب من الحماقة وسوء التصرف .
الأول : عندما ينطق العلماء وأصحاب الإختصاص .
الثاني : عندما يغضب الشخص غضبا عارما .
الثالث : عندما ينصح الأب ولده أو ينتقده أو ..
الرابع : عندما تحدث مشكلة مفاجئة غير متوقعة...والمطلوب التفكير في الحل .
الخامس : عندما يرى المرء مشهدا غريبا قليل الحدوث , والمطلوب تركيز المشاهدة هنا لأنه حكمة وتـمـعن .
520 -
لو اشتريت شيئا من السوق وقال لك صاحبه قبل الشراء : " ذقه وأنت في حل " :
فلا تأكل منه , لأن إذنه بالأكل هو من أجل الشراء ( والاحتمال كبير جدا في أن لا يسمح لك بالأكل لو يتأكد 100 % بأنك لن تشتري منه) , فربما لا يقع بينكما الشراء فيكون ذلك الأكل شبهة .
والمطلوب من المؤمن شرعا أن يتقي الشبهات ما استطاع . وقد يكون هذا نوعا من أنواع التشدد في الدين ولكنه بإذن الله تشدد محمود غير مذموم . والله وحده اعلم بالصواب .

من 481 إلى 500

بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر


481- ما معنى" الابن مولود ، والزوج موجود ، والأخ مفقود " ؟ :
معناه أن الخلل أو الحزن أو القلق إذا كان في الابن أو جاء بسبب فقده فيمكن للمرأة ( أو الرجل ) أن تلد غيره , وإن كان في الزوج أو أتى بسبب فقده ( بطلاق أو بموت ) فيمكن للمرأة أن تتزوج غيره .
أما إن كانت المشكلة في الأخ وفي مرضه المزمن أو في موته , فإنها عندئذ أعقد وأصعب لأن الأخ لا يُعوض . وإذا ذكرتُ المعنى فإنني مع ذلك أُسلِّم بأن المسألة نسبية , وقد يحزن المرء أحيانا على فقد الزوج أو الابن أكثر مما يحزن على فقد الأخ .
482- هل صحيح أن الجني لا يجوز له أن يخرج من أجزاء معينة من جسد المريض حتى لا يتلفها ؟ :
ج : من الأخطاء الشائعة عند الكثير من الرقاة أن الجن لا يجوز له أن يخرج من العين أو المخ أو الأذن لأنه قد يتلفها . ونحن نوجه لهؤلاء المعالجين السؤال الآتي : من أين لكم بهذا الظن ؟.
ا- فإذا قالوا " وقع ذلك بالفعل " , أي خرج جني معين من عين المصاب مثلا فأتلفها , نقول لهم
" أذكروا لنا حادثة واحدة تدل على ما ذهبتم إليه ".
ب- إذا كان ذلك إخبار من الجن المعتدين فالمعلوم أن أخبارهم محل نظر , والغالب أنهم لا يصدقون خاصة أنهم معتدون صائلون .
جـ- إذا كان ذلك توقعات من بعض المعالجين فهو مردود لأن ذلك من الأمور الغيبية التي لا تُعلم بالعقل , والتي ينبغي على المسلم أن يتوقف عن القول فيها بدون علم أو دليل .
ويكفي المعالج أن يفعل ما فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام من أمره الجن بالخروج فقط بدون تفصيل لا من يد أو رجل أو عين أو أنف أو مخ أو ... ولقد سئل الشيخ عبد الله الجبرين عن هذه المسألة بالذات فأجاب " معروف أن الجني يلابس الإنسي ويغلب على جميع بدنه , والظاهر أنه يدخل من جميع البدن . ويمكن أن يدخل من بعض الأعضاء ... وهكذا يُقال في خروجه , فيمكن أن يخرج من أحد الجانبين كما دخل منه أو من أحد أصابع اليدين أو أصابع الرجلين والفم والأنف والأذنين ونحو ذلك ... إلى أن قال : فالظاهر أنه لا يتأثر العضو الذي يخرج منه سواء عينا أو أذنا , والله أعلم ".
483- هل صحيح أن باستطاعة شخص ما أن يعمل ( سحرا ) لشخص آخر فيجعله يفشل في قضاء حاجته من زوجته أو يجعلها تستعصي على زوجها , بدون أية إرادة من أحدهما ؟! :
ج : جمهور أهل السنَّة على أن السحر له حقيقة ، وأنه قد يؤثّر - إذا شاء الله وقدَّر – في بدن المسحور
( فيبدو بأنه مصاب بمرض عضوي وهو ليس كذلك ) أو في نفسه فتتغير عاداته ويتبدل طبعه ويقلق ويتيه ويصاب بالوسواس أو القلق أو الخوف أو الخلعة أو ... ( فيبدو بأنه مصاب بمرض نفسي أو عصبي وهو ليس كذلك ) ، بل قد يقتله في بعض الأحيان . وقال القرافي وغيره من العلماء بأن الصحابة أجمعوا على أن السحر حقيقة قبل ظهور من ينكره بعد ذلك من القدرية والمعتزلة . ومن الأدلة سحره عليه الصلاة والسلام من قِبَل اليهودي لبيد بن الأعصم ، وهو حديث صحيح رواه الشيخان . ولقد اشتهر بين الناس وجود ربط ( أي حبْس ) الرجل عن امرأته ( أو العكس ) حين يتزوجها فلا يقدر على إتيانها سواء كان مربوطا أو كانت مربوطة , كما اشتهر حلُّ عُقَدِه بعد ذلك فيقدر الرجل على زوجته بعد عجزه عنها .
وقع ذلك مرارا وتكرارا في دنيا الناس حتى صار متواتراً لا يمكن جحده ولا إنكاره . ولقد عرفت في حياتي الماضية كثيرين من الرجال أو النساء الذين وقع عجز من الزوج على إتيان زوجته بسبب سحر , وبعد الرقية مباشرة للرجل أو للمرأة أو لكليهما يقضي الرجل حاجته من زوجته بكل يسر وسهولة , والله وحده أعلم بالصواب . وطريقتا إزالة هذا السحر إما الرقية الشرعية وإما استخراج السحر من مكان وجوده وإبطاله .
484 - قلبُ المرأةِ ( من الحكم والأمثال ) :
1- "بإمكان الرجل تحطيم قلب المرأة , لكنها هي قادرةٌ على تحطيم عقله ".
2- " عبقريةُ المرأة في قلبها ".
3-" قد يُغني جمالُ المرأة عن ذكائها , ولكنه لا يُغني أبدا عن قلبها ".
4-" قلب المرأة أضعفُ الأشياء".
5-"فرحُ قلب المرأة يجعل الوجه جميلا ". وهذا أمرٌ يلاحظه الأزواجُ على زوجاتهم أكثر مما يلاحظه آخرون .
6-"قلب المرأة يبصر أكثر من عينيها , ويسمع أكثر من أذنيها , ويذكر أكثر من عقلها ".
7-" عقل المرأة مخدوعٌ غالبا من قلبها ".
8- " غالبا ما تفكر المرأة بقلبها : ومن هنا نتج ثلثُ أخطائها ومتاعبها ".
9- " مادام عقل المرأة صافيا فلا خطر على قلبها ".
10- " تهديدات المرأة وقذائف لسانها لا تكسر العظام ", لأن لسانها في واد وقلبها في واد آخر , ولأن لسانها مهما كان سيئا فإن قلبها في كثير من الأحيان طيبٌ وحسنٌ بإذن الله .
11- " يؤثِّرُ الإحسانُ في قلب المرأة الحنون أكثر مما يؤثر في عقل الرجل " .
12- " عندما تكره المرأة رجلا لا تعترف له حتى بفضائله ", لأنها إذا أحبت أحبَّت بقوة , وإذا كرهت فإنها تكره بقوة كذلك ".
485- ما الحكم في أخذ العهد على الجني قبل خروجه من بدن المصاب ؟ :
من الأمور التي يطلب من المعالج أن يتركها أخذ العهد على الجني عند خروجه من الجسد , لأنه ليس هناك دليل على ذلك من السنة النبوية . وجاء ضمن فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالسعودية : "... أما من يستخدم الجن ويُشهدهم ويأخذ عليهم العهد ألا يمسوا هذا الشخص الذي قُرئ عليه القرآن ولا يتعرضوا له بسوء فلا يجوز ". وبناء عليه يجب أن يتقيد الراقي بما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام من أمره صلى الله عليه وسلم الجني بالخروج فقط .
486- ما الرأي في كي المصاب بسحر أو عين أو جن أو الذي يعاني من مشاكل نفسية ظنا من الراقي بأن المصاب ممسوس ؟ :
ج : يُعرض أحيانا على الراقي شخص مصاب بسحر أو عين أو جن أو شخص يعاني من مشاكل نفسية فيلجأ الراقي إلى استعمال طريقة الكي لأجزاء معينة من جسد المريض ظنا منه أن المريض ممسوس وأنه بالكي يحرق الجن الماس !. والراقي بهذه الطريقة يخطئ مرتين :
الأولى : في التشخيص لأن الراقي لم يكن له أي دليل قوي أو ضعيف على أن المريض ممسوس . "من أين لك أيها الراقي الجزم بوجود جني في بدن المريض ؟! ".
الثانية : أنه استخدم دواء ليس علاجا لذلك الداء , لأن المشاكل النفسية يلزمها طبيب نفساني وأما السحر أو العين أو الجن فتلزمه رقية . والمعلوم أن رسول الله كوى سعد بن معاذ في أكحله كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن جابر , أي أنه استخدم الكي في علاج الداء الذي كان الكي أنفع له , وعالج وأقر علاج المس بما هو أنفع له , وهي الأدعية والرقى الشرعية كما ورد ذلك في كثير من الأحاديث .
ثم يمكن أن يُقال للذي يستعمل هذه الطريقة : " هل يُعقل أن ينتظرك الجني في الجزء ( الفُلاني ) من بدن المريض حتى تكويه بالنار أم أنه سوف يهرب كما يهرب عادة عند الضرب ", هذا إن كان هناك جن فعلا في جسد المريض . هل يتصور هذا الراقي أن الجني مجنون أو غبي غباء كبيرا حتى يمتثل لأمر الراقي بالإستقرار في جزء معين من بدن المصاب وانتظار الراقي حتى يقتله بالكي .
كم في هذه الدنيا من غرائب وكم في عقول بعض الناس من عجائب ؟!.
487- هل لمعاصي الراقي تأثير على بركة الرقية ؟ :
ج : نعم , وبكل تأكيد . يجب أن تكون طاعات الراقي غالبة على معاصيه لأن ضعف إيمان الراقي وكثرة معاصيه سبب من الأسباب الأساسية في فشله في علاج أمراض من يرقيهم من الناس , فضلا عن عقوبته المنتظرة في الآخرة .
إن الناظر إلى حال الرقاة يجدهم أحد فريقين : فريق نفع الله برقيتهم وجهودهم لوجود عامل الإخلاص والإيمان والعلم والتزام الطاعات ومجانبة المعاصي والمحرمات والحرص على إطابة المطعم .
والفريق الثاني : من اختل عندهم الإخلاص وضعف عندهم الإيمان وخاضوا في لجج المعاصي والآثام ولم يبالوا من أين أكلوا أمن حلال أم من حرام,ولهذا قل نفعهم ولم يستفد الناس من رقيتهم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
يا أيها الراقي كن قدوة حتى ينظر إليك المرضى ( وكذا من له علاقة بهؤلاء المرضى ) نظرة إجلال وإكبار , وحتى تُقبل منك النصيحة ويُؤخذ عنك التوجيه . يا أيها الراقي كن قدوة بأخلاقك وتعاملك وعملك وهيئتك , وليوافق ظاهرُك باطنَك , واحرص على المطعم الحلال , واعلم أن ذلك من أعظم أسباب إجابة الدعوة .
488- هل من مصلحة الأطفال سماع قصص الجن والشياطين ؟! :
يُفضَّل أن لا نكثرَ من الحديث عن قصص الجن والشياطين أمام عامة الناس والبسطاء والأطفال خاصة , حتى لا نُفزعَهم . ويمكن أن يُصاب بسبب ذلك - في بعض الحالات - من لم يكن مُصابا . بل حتى حضور هؤلاء مع الراقي حين يرقي مصابا بالجن غير منصوح به لغلبة ضرره على نفعه ( هذا إن وُجد نفع من وراء ذلك ) .
489- هل تشخيص الرقاة لطبيعة مرض من يزورهم من المرضى ظني أم قطعي ؟ :
أما القطعي فهو نادر , وهذا مرتبط بالدرجة الأولى بطبيعة الأعراض التي تدل على السحر أو العين أو الجن وكذا بالتقاطع والاشتراك الموجودين بين السحر والعين والجن من جهة والأمراض النفسية من جهة أخرى. وأما الظني فيا ليته كان ظنيا , لأن التشخيص في الغالب ليس قطعيا ولا ظنيا بل إنه تشخيص مبني على الشكوك والأوهام . وأسباب هذه الجرأة الكبيرة من الرقاة على التشخيص البعيد جدا عن الواقع والحقيقة والصواب كثيرة يمكن أن يأتي على رأسها سببان أساسيان :
1- جهل الراقي بالإسلام وبالرقية الشرعية وبالطب النفسي وبـ... الذي يجعله لا يفرق بين ما هو من مشكلات الحياة الطبيعية العادية وما هو راجع إلى السحر أو العين أو الجن وما سببه مرض نفسي .
2- طلب الراقي للشهرة الزائفة التي تجعله يتحرج من قول " لا أدري" أو " لا أعلم ".
3- ابتغاء الأجر المادي من وراء الرقية الذي يجعله ينظر إلى كل الناس على أنهم مرضى حتى يستفيد بأكبر فائدة مادية ممكنة بالكذب وبالزور والبهتان و ...
4- جهل الناس الذي يجعلهم يصدقون الراقي في كل ما يقول ولو كان لا يملك أي دليل أو برهان على صحة زعمه أو تشخيصه .
ولو ذهبت أستعرض خطأ الرقاة في التشخيص حينا وأكاذيبهم أحيانا لكتبت الكثير والكثير , مما يجعلني أقول بأن السلطة في بلادنا لو كانت تحكم بالحق والعدل لحاربت هؤلاء الرقاة أولا بسبب أنهم يخدعون الناس بسهولة باسم الدين قبل أن تحارب المشعوذين والدجالين والسحرة والكهنة الذين يُعتبر أمرهم مكشوفا ومفضوحا أكثر .
490- يجب أن يكون أدب النفس أساس أدب الجوارح :وأن يكون أدب الجوارح تابعا له وأثرا من آثاره . لذا فإن الجهد الأكبر في التربية يجب أن يكون منصبا أولا على القلب ثم ثانيا على الجوارح فإذا سلم القلب سلمت الجوارح تلقائيا بإذن الله . ومن هنا أتعجب كثيرا ممن يسمع فلانا يتكلم الكلام البذيء والفاحش ويسب ويشتم ويكفر و ...
ثم يقول عنه بأن قلبه سليم !. إن هذا مستحيل لأن اللسان يصدر عن القلب , "والمرء – كما جاء في الأثر - بأصغريه لسانه وقلبه " .والله أعلم بالصواب .
491- السبب في شقاء الإنسان : أنه دائما يزهد في سعادة يومه ويلهو عنها بما يتطلع إليه من سعادة غده , فإذا جاء غده اعتقد أن أمسه خير من يومه , فهو لا ينفك شقيا في حاضره وماضيه . إذا كان لا بد لك أن تفكر في مستقبلك وأن تخطط له , فافعل ذلك , لكن وأنت تعيش حاضرك وتسعد به وترتاح إليه .ومنه أقول بأن الكثير الكثير من الناس أعطاهم الله أكثر مما أعطى أغلبية الناس , وأعطاهم الله أكثر مما حرمهم , وأعطاهم الله الخير الكثير , ولكن لأنهم لم يشكروا الله على اعتبار أنهم يفكرون في الغد أكثر من تفكيرهم في اليوم فإنهم عاشوا أشقياء وكل أسباب السعادة بين أيديهم .
492- لا تنصح على شرط العمل بنصيحتك :
أولا : لماذا النصيحة ؟ :
لأن الدين النصيحة , فإننا ننصح غيرنا :
1- من أجل إعانة الغير على الشيطان .
2- وطلبا للأجر من الله .
3- وحتى نتجنب الغيبة أو البهتان .
4- وحتى نرتاح نفسيا , لأننا بذلك نؤدي الواجب أمام الله وأمام المؤمنين .
ثانيا : بين قبول النصيحة والعمل بها :
يجب أن ننتبه ونحن ننصح الغير إلى أن الغير مطلوب منه قبول النصيحة وليس مطلوبا منه العمل بها في كل الأحوال والأحيان .
ثالثا : قبول النصيحة : قبول النصيحة تـتم بأن نحسن الظن بمن نصحنا وأن نثق فيه وأن نعلم بأنه قصد خيرنا ولم يقصد شرنا وأنه قصد الإصلاح لا الإفساد , وأن نيته حسنة و ... ومنه فيجب علينا أن نشكر من نصحنا بطريقة أو بأخرى .
رابعا : من شروط النصيحة الشرعية والمباركة : في بعض الحالات الخاصة جدا يمكن أن تتم النصيحة بعنف وشدة , ولكن يبقى الأصل هو أن النصيحة يجب أن تقدم باللين وكذا بالقول الأحسن .
ولكن في كل الأحوال يجب أن يُـستبعد في النصيحة التي نقدمها للغيـر :
1- السب والشتم .
2- السخرية والاستهزاء .
3- التحذير والتنفير .
4- سوء الظن والتأويل السيء .
5- الاتهام بالباطل .
6- الكلام البذيء والفاحش .
7- اللعن للآخر .
خامسا : بين موضوع وموضوع :
1- أما إن كان موضوع النصيحة هو أمر فرضه الإسلام صراحة كأن نصحك شخص بالصلاة أو الصيام أو الصدق والأمانة أو بترك شرب الدخان أو ترك شرب الخمر أو ... فهذه نصيحة يجب أن تقبل ويجب أن يعمل بها كذلك . ولكن قد يقبلها الشخص ولكنه لم يعمل بها لا لأنه رفض العمل بها ولكن لأن نفسه غلبته فقط , فهذا لا يقال عنه " تكبر على النصيحة " وهو وإن لم يكن معذورا شرعا إلا أنه معذور فيما بيننا نحن البشر . مع الله هو آثم , ولكن فيما بيننا نلوم الشخص ولكن لا يجوز أن نقول عنه بأنه رفض العمل بالنصيحة .
2- وأما إن كان موضوع النصيحة هو أمر آخر يجوز فيه الفعل ويجوز الترك , ويجوز فيه الفعل بطريقة كما يجوز بطريقة أخرى , فهنا قبول النصيحة يبقى دوما واجبا وأما العمل بها فليس واجبا شرعا , ولم يقل عالم أو فيه مسلم في الدنيا كلها بأن مثل هذه النصيحة يجب العمل بها . يجب أن أقبلها وأما العمل بها فمرتبط باقتناعي بها . إن اقتنعتُ بها فالحمد لله , وإن لم أقتنع بها لم أعمل بها , ولا حرج علي شرعا ولا يجوز أن يلومني على ذلك أحدٌ . العمل بمثل هذه النصائح ليس واجبا شرعا سواء كنت أنا الناصح أو أنا المنصوح . وفي هذا النوع من المواضيع يمكن أن تقدم لنا نصيحتان متناقضتان تماما , ولا يمكن أو يستحيل العمل بهما معا وفي نفس الوقت . ما الحل عندئذ ؟!. يمكن أن أعمل بإحدى النصيحتين إن اقتنعتُ بها كما يمكن أن لا أعمل بالنصيحتين على اعتبار أنني لم أقتنع بأي منهما , ولا حرج علي شرعا وعقلا ومنطقا وعرفا و... في كل الأحوال .
والله وحده أعلم بالصواب .
493- أكثر الناس يعيشون في نفوس الناس أكثر مما يعيشون في نفوس أنفسهم :
أي أنهم لا يتحركون ولا يسكنون ولا يأخذون ولا يدعون إلا لأن الناس هكذا يريدون . فأية قيمة - بالله عليكم – لحياة امرئ لا عمل له فيها إلا معالجة نفسه على الرضى مما لا يرضى به الناس أبدا , لأن " رضا الناس غاية لا تدرك ". وحتى لو كانت تدرك ما أتفهها إلى جانب رضا الله أولا ثم راحة الضمير ثانيا .
في المسائل التي فيها خلاف لا بأس أن نوافق الناس بدون أن نشق على أنفسنا وبدون أن نلغي شخصيتنا , وأما في المسائل التي لا خلاف فيها ( خاصة منها الدينية ) , فيجب علينا أن نسير وفق ما يريد الله ثم وفق مقتضيات العقل والمنطق , وأما الناس فليقولون عنا بعد ذلك ما يشاءون .
494- أسعد الناس في هذه الحياة :
من إذا أتـتـه النعمة تنكر لها ونظر إليها نظرة المستريب بها , وترقب في كل ساعة زوالها وفنائها , فإن بقيت في يده فذاك , وإلا فقد أعد العدة لفراقها . لولا السرور في ساعة الولادة ما كان الحزن عند الموت , ولولا الوثوق بدوام الغنى ما كان الجزع من الفقر , ولولا الفرحة عند التلاق ما كانت قرحة الفراق , وصدق سيدنا عيسى عليه السلام حينما قال "عجبت لمن رأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم يطمئن قلبه إليها ".
495- ليس من صواب الرأي أن يجعل الإنسان حال عيشه ميزانا يزن به أخلاقه :
فمن اتسع عيشه اطمأن إليها وإن ضاق أساء الظن بها , فكم رأينا بين الفاضلين أشقياء وبين الضالين المضلين كثيرا من ذوي النعمة والثراء . يجب أن نعلم أن الدنيا - مادة – يعطيها الله لمن يحب كما أخبر رسول الله- صلى الله عليه وسلم– ولمن لا يحب . أما الآخرة – ومعها السعادة والطمأنينة والراحة في الدنيا – فلا يعطيها الله إلا لمن يحب .
496- إن الإنصاف يقتضي منك : أن تنقد صديقك فيما لا يعجبك وأن تحمد من عدوك ما أعجبك , وإن قال عنك الناس بأنك " لست كيسا ولا فطنا ", وبهذا وحده لن تكون مغاليا في حب صديق ولا في بغض عدو . وعلينا أن نتذكر قول ربنا ( لا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا , إعدلوا هو أقرب للتقوى ) .
497: هل من خطورة من الجن الظالم المعتدي على الراقي أم لا ؟ :
نتيجة كراهية الجن للراقي , قد تظهرُ بعضُ الآثار السلبية على شخص الراقي , خاصة في بداية مشوارِه مع الرقية الشرعية , منها : الصداع والفشل والتعب والضبابية في الرؤية وظهور بقع زرقاء على الجسم واستثقال العمل وضعف الرغبة الجنسية وقلة الاهتمام بالزوجة وباقي أفراد الأسرة . وعلى الراقي أن يتخلص من هذه الآثار بسرعة بسلامة القصد وسلامة النية وقوة الإرادة والفرار إلى الله سبحانه وتعالى .
498- ما الذي تنصح به الأم لتعين ابنتها على التخلص من عادة نتف شعر الرأس الذي يأتي من التوتر ؟:
1- لتكن إرادتك وعزيمتك قوية في الوقوف مع ابنتك في محنتها ولتكن ثقتك كبيرة جدا في الله أولا ثم في نفسك .
2- أبعديها عن الموضوع الذي يقلقها قدر الإمكان ولا تتركيها تفكر فيه ، وذلك بإشغالها بنشاطات يكون مردودها نافعا لها كقراءة القصص أو الانشغال بالكتابة التي ترغب فيها ( دينية أو دنيوية ) .
3-كوّني علاقات صداقة معها , وأفهميها أنه ليس هناك أحن من قلب الأم على ابنتها .
4-دعيها تنام بشكل منتظم ، وتأخذ كفايتها من النوم .
5- لتكن علاقتها مع أفراد العائلة معتمدة على الحب والتعاون والتضحية , وأعلميها أن أحسن ما يمكن أن يحصل عليه المرء من حب وشفقة إنما يكون من أفراد عائلته ، واجعليها تتأكد بأن عائلتها لن تتوانى في مساعدتها .
6- أبعديها عما يسبب لها التوتر مثل الأصوات المزعجة،والمشاحنات اليومية … الخ.
7- دعيها تستمتع بالطبيعة والخضرة والمياه الجارية إن أمكن , وتأخذ نفسا عميقا وتحتفظ به للحظات ثم تطرحه.وتكرر العملية عدة مرات في اليوم .
8- حاولي أن تضفي السعادة عليها واجعليها تبتسم للحياة كي تبتسم لها .
9- حاولي أن تلبسيها غطاء للرأس حتى ولو كانت في البيت بعيدا عن الأجانب عنها من الرجال بحيث يغطي الشعر بشكل كامل كي يكون حاجزا مانعا بين يديها وشعرها .
10- اجعليها تقيم الصلاة التي تمنعها لفترة من عادة نزع الشعر التي تتسلط عليها ، واشغليها بقراءة القرآن الذي يُضفي الراحة النفسية عليها من ناحية ويشغلها عن ممارسة عادة نزع الشعر من ناحية أخرى .
11- دعيها تنشغل بأعمال الإبرة والحياكة والنقش والرسم وما إلى ذلك من نشاطات ، بحيث تشغلين يديها بأشياء تلهيها عن ممارسة جر الشعر على أن تكون ممارسة تلك النشاطات بشكل مستمر إلى أن تجعلها تنسى تلك العادة .
12- اشغليها بزراعة النباتات إن كان ذلك ممكنا , لأن الأتربة التي تتراكم على يديها تمنعها من تقريبهما إلى شعرها .
13- اجعليها تهتم بجمال شعرها الذي يضفي عليها الزينة والجمال.
14- لا تقلقي على الشعر المنزوع , وسيرجع نمو شعرها بعد الشفاء بعون الله تعالى كما كان سابقا أو أجمل وستستعيد بالتالي هذا الجانب من الجمال .
15- ادعي ربك بالشفاء لها فهو قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه .
16- حاولي أن تجعليها تضفي السعادة على حياتها المدرسية والعائلية والاجتماعية قدر الإمكان, وذلك بالاستمتاع بمباهج الحياة التي أحلها الله سبحانه وتعالى لنا،وكم هي كثيرة .
17- حاولي أن تنمي ثقتها بنفسها وبالآخرين .
18- حاولي أن تبعديها عن الغيرة الشديدة إن كانت لديها. 19- استعملي لها مقويات للشعر مثل الحناء وذلك لتقوية بصلات الشعر ولمساعدتها على النمو والعودة كما كانت،وحذريها من استعمال أصباغ الشعر التي كثيرا ما تسبب سقوط الشعر .
20- وأخيرا لا تجبريها على شيء لا تريد عمله ( إلا أن يكون واجبا شرعيا أصرت على تركه ) وإنما رغبيها فيه .
499- كيف يتم التخلص من السحر بأنواعه المختلفة ( مأكول أو مشروب أو موجود
على شكل حرز ) ؟ :
أما المأكول أو المشروب فيتم التخلص منه- غالبا- بقيء أو إسهال أو عرق يأتي بعد الرقية بدقائق أو بأيام . وأما السحر المكتوب في"حرز" مدفون أو معلق ( وأغلبُ السحر المدفونِ مدفونٌ في المقابر ) فيبطل مفعوله بإذن الله وإن لم يتم استخراجه ( فإن أمكن استخراجه بسهولة وبناء على خبر مُؤكَّد , فذلك جائز وهو سبيل شرعي للتخلص من هذا السحر .وقد ثبت ذلك عن رسول الله في قصة السحر الذي صُنِع لهُ) . ومن المضحك والمبكي في نفس الوقت أن نسمع براق يعالج بالقرآن يطلب من المريض أو من أهله مثلا أن يُهدِّموا جزءا من الدار من أجل استخراج " حرز " قد يكون مدفونا فيه وقد لا يكون .
والغالبُ أن الخبر بأن هناك "حرزا مدفونا" قد جاء به الراقي من تخيلات وقعت للمريض أثناء الرقية سواء بسبب قوة تخيل عند المريض أو بسبب تلبيس الشياطين وكذبهم على الراقي والمريض على حد سواء . وهناك نوع من السحر عبارة عن طلاسم تُقرأ من طرف المشعوذين وتُعدُّ كفرا صريحا , لأنها اللغة التي يتعامل بها مشركو الجن والإنس , وفيها سب لله ولرسوله كما أن فيها طلب الاستعانة بالشياطين . وكل سحرٍ لا بد له من: ساحر , مسحور , طلسم , مواد خاصة بالسحر , خادم للسحر , ووسيطٌ بين المسحور والساحر .
500- إن صديقك الذي يبتسم لك في كل الأحوال : ليس ممن يوثق بصداقته لأنه لا يصلح أن يكون مرآتك . وهو إما جاهل أو متهور في ميوله وأهوائه , وإما منافق ومخادع , ولذلك صدق من قال
" استبقاك من عاتبك وزهد فيك من استهان بشأنك ". ولذلك علينا أن نفرح بمن ينصحنا ويصارحنا بعيوبنا أكثر مما نفرح بمن يمدحنا حتى ولو جاءتنا النصيحة والصراحة بطريقة غير مؤدبة في بعض الأحيان أو صدرت من صاحبها بنية سيئة .